提到泰戈?duì)�，我想在中�?guó)，有一個(gè)巨大的詩(shī)人是不能逾越的，那就是屈原。屈原是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。屈原詩(shī)歌的傳播，以至到我們以端午佳節(jié)來(lái)紀(jì)念他，不光體現(xiàn)在他充滿(mǎn)爛漫和綺麗想象的詩(shī)篇，還有其一生的愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)理念。可以說(shuō)，詩(shī)歌本身意義的體現(xiàn)，是作者生命狀態(tài)的真實(shí)體現(xiàn)。為希臘獨(dú)立而付出年輕生命的拜倫，還有俄羅斯最巨大的詩(shī)人普希金，他們的詩(shī)句是寫(xiě)出來(lái)的，而他們的生命在生活中何時(shí)結(jié)束過(guò)詩(shī)意的創(chuàng)作？
詩(shī)歌，猶如酒，無(wú)論什么牌子或者用什么瓶子去裝，還在于飲者分高低。有爛飲者，可以拙劣的酒穿腸而過(guò)，斷然成為麻醉生者的麻醉劑。就是面對(duì)于一瓶絕釀的好酒，也就是個(gè)醉。其實(shí)，酒不醉人，人只醉。有酒者，可以東市一酒，西市一酒，但酒自有酒的文化內(nèi)涵和神韻。當(dāng)然也會(huì)有拙劣的詩(shī)歌如酒，可以爛穿我們的胃和生活，可以引發(fā)人生的劇痛。當(dāng)然，也可以逍遙如酒，飲者，酒，人生也�？梢跃迫獯┠c過(guò)，可以花天酒地，可以酒壯好漢膽，可以酒后使狂，可以朱門(mén)酒肉臭，可以酒后駕車(chē)傷人。當(dāng)然可以高雅，酒逢知己千杯少，可以勸君更飲一杯酒，可以貂裘換酒也堪豪，可以把酒問(wèn)青天。同樣可以說(shuō)，我們對(duì)于詩(shī)歌的認(rèn)知決定對(duì)于詩(shī)歌的態(tài)度。對(duì)于什么樣的詩(shī)歌是一首優(yōu)良詩(shī)歌，也許沒(méi)有什么固定的格式，或者標(biāo)準(zhǔn)，但閱者自有共鳴。同樣一首好詩(shī)，至于好到什么程度，在不同的讀者心里也是有著差距。有的詩(shī)歌可以追隨著人的一生，有的詩(shī)歌可以提升自己的生命意識(shí)和對(duì)美的追溯。
在現(xiàn)代詩(shī)歌里，海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，志摩的《再別康橋》，以及舒婷的《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《致橡樹(shù)》，顧城的《墓床》、《一代人》，艾青的《我愛(ài)這土地》，藏克家的《有的人》，食指《信任未來(lái)》等等，都具有明顯的生活質(zhì)感，無(wú)不透視生命的真摯和情義�？偢械接幸环N激動(dòng)渲染著我的情感，略有所思。也許最誠(chéng)摯的詩(shī)歌，她詩(shī)句的源頭，也應(yīng)當(dāng)是一種誠(chéng)摯的情感吧！當(dāng)這種情感化做語(yǔ)言，或者詩(shī)行的時(shí)候，她只是做了她應(yīng)當(dāng)做的事情。詩(shī)歌作者，只是要把自己的情感以一種自己熟悉的方法表現(xiàn)出來(lái)，也許就達(dá)到了詩(shī)的效應(yīng)。歸根結(jié)底詩(shī)歌，是歌者的沉思和生命意識(shí)的一種體現(xiàn)。一個(gè)詩(shī)人可以寫(xiě)出很多好的作品，例如李白、杜甫、蘇軾，并非作者以及控制了一種技巧，或者方法，而是首先作者找到了承載自己情思的最佳載體。而有的人，為什么寫(xiě)不出好詩(shī)？或許，不應(yīng)當(dāng)僅僅追問(wèn)詩(shī)歌作品本身，還應(yīng)當(dāng)追問(wèn)作者對(duì)于生命以及生活的懂得和認(rèn)知。詩(shī)歌，也可以說(shuō)是作者的人生和生命意向。這本身，或許和詩(shī)歌沒(méi)有什么直接的連累，但必定是基點(diǎn)。
面對(duì)一首詩(shī)歌，或許我們一百個(gè)人會(huì)有一百種解讀，若要一百個(gè)人都說(shuō)出自己最?lèi)?ài)好的詩(shī)歌，也許會(huì)有一百首詩(shī)歌的再度浮現(xiàn)，實(shí)際這就是詩(shī)歌的魅力所在。這里，就有讀者的差別，生活際遇和生命感受力，以及人生的態(tài)度。也許一首詩(shī)歌好與不好，與讀者的學(xué)識(shí)和文化素養(yǎng)并無(wú)直接關(guān)系，但必定有著繞不開(kāi)的接洽。因?yàn)槲覀兊囊?jiàn)識(shí)和文化底蘊(yùn)，決定了我們目測(cè)的才能，這就是賞析。一個(gè)只與詩(shī)歌打交道的人，并不能成為一個(gè)優(yōu)良的詩(shī)人，或者一個(gè)很好的賞析者，因?yàn)椋覀�，首先面�?duì)的是生活，和詩(shī)意的幻想與感念。
千山自認(rèn)為是詩(shī)歌愛(ài)好者，可以抒發(fā)自己的見(jiàn)解，出于個(gè)人的愛(ài)好和才能，或許不免膚淺，旨在探討，并無(wú)定論之意。我想，我們每一個(gè)詩(shī)歌愛(ài)好者，都有自己對(duì)于詩(shī)歌賞析的見(jiàn)解和認(rèn)知。畢竟詩(shī)歌，經(jīng)過(guò)讀者的再次解讀才可以上升為詩(shī)歌藝術(shù)。我想，探討對(duì)于詩(shī)歌賞析的見(jiàn)解，而又有了這樣的討論平臺(tái)，這樣的討論有利于詩(shī)歌的繁榮和發(fā)展。也許意義，比詩(shī)歌創(chuàng)作本身更有價(jià)值和意義。書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，是自己在思考，也是要通過(guò)文字表述而達(dá)到一種精力上的交換。當(dāng)然，提出異議，不必定就是否定，或許更值得去深入思考。
必定，百花盛開(kāi)，才是世界的終極意義。草，和花都其生存的生命意義和價(jià)值。 相關(guān)閱讀