從本人所看的近代史中得知，從鴉片戰(zhàn)斗到至今，“治心“最有心得的莫過于曾國藩，而他本人曾經是頗有爭議的人物。今天，他從過去總是被妖魔化中走了出來，各大報刊雜志上公開的發(fā)表了很多著名學者的言論，歌頌曾國藩打倒了世界上絕無僅有腐敗、墮落的農民政權“太平天國”。“曾國藩學術研究會”多次在北京大學舉辦，多數學者認為曾國藩應是一位愛國者。曾國藩的思想和言論江澤民同志也請求各級干部值得一讀。在這樣一個大的時代背景下，得以懂得、認知曾國藩一些真實的史實，從而認識到他某些人性方面的光輝，特別是他“治心”的心得。
心是世間力量最大的東西，任何力量都無法與心相比；任何高超的技巧、科技產品，都奇妙不過人心，都是人心的作品。當人們不能了知自心，不能制伏心而被心所制伏時，這被異化了的自心，便會成為一種極為強盛、極為可怕的異己力量，拘系人出入生逝世，備受苦海。
佛陀在臨終前教誡徒眾說：“心之可畏，甚于毒蛇、惡獸、怨賊，大火越逸，未足喻也�！北恍乃T引，拘系凡夫俗子，就像手捧一個裝滿蜜糖的缽，輕狂地奔走，眼睛只盯著那缽中的蜜，而忘了觀察路途，難免墮于深坑；又如同那上樹的猿猴，奔走跳躍，難以禁制。人們被自心所生的感到、愿望等欺騙誘惑，只知跟著感到走，跟著情感、愿望走，而不知省視這樣做的害處，處陷阱中，不能自拔。
曾國藩認為：治心的方法，應先除去心的毒害。外在的毒是忿怒（同“惱怒”），內在的毒是私欲。
曾國藩認為：禁止惱怒，就是要控制血氣。對我們今天來說，世事比過去古人所處的時代更加復雜，人心不一。每天所產生的事情，可以通過很多種道路傳遞進入人們的腦海和眼簾，這不僅讓現代人更快的認識世事，同時，加快了人們對世事的見解。各類不同的紛爭、不平、委屈，時刻伴隨著人生，從而，也加劇了現代人比古人有更多的煩惱和苦楚。在封建社會，明代王艮提出了“明哲保身”的處世哲學。他把“明哲保身”看作良知良能。人生的第一要務就是保身全性，因為只有“吾身�！�，才干“保一家”、“保一國”、“保天下”。雖說“明哲保身”有其消極的因素，但它成為封建社會一塊“治心”的法寶，也成了許多俊逸儒風舉動的指南。成了中華民族傳統文化中的一大亮點，在一代一代華夏兒女的身上都不同程度的找到它的影子，見仁見智的應用。
人的一生，不可能沒有惱怒。因惱怒常在身邊，不會離去，而且非常折磨人，它傷人身材，苦人心智。曾國藩所講的禁止惱怒，控制血氣。我的懂得為：要把持己身的“惱怒”的肝火不能過火的高漲，要將心比心，以己度人、愛人敬人，方能化“惱怒”于正常的理智之中，才有可能免于受其最大的牽扯和損害，才可能在萬般無奈之中找到伸展快活的元素。這是“治心”過程中，面對外在的侵擾的不易之方，化惱怒為可懂得、可寬待、可善待自己的一種堅忍的措施。同時，也一種知其難而為的一種血性，不可不認知的事實。
曾國藩認為“治心”內在的毒在于私欲。怎樣讓私欲通情達理化，在曾國藩看來，宜從“平、淡”二字上用功�！胺踩宋抑H，須看得平，功名利祿之際，須看得淡，庶幾胸懷日闊�！�
縱觀人們的私欲，就是物欲之念太重，功名之心太深。導致私欲圍困于心，精力無安靜之日，自然也就日覺有不高興的心情。
私欲，對人類來說，它是人類靈魂的基石，沒有私欲不成世界，沒有私欲還可能失去尋求。私欲有時是一種堅強的意志，如果這種私欲是為國而私，它可能就展現了一個民族的靈魂，普照大地。譬如，在抗日戰(zhàn)斗中不惜自己的血肉之軀、不畏難不畏逝世的抗日精力，這種無私的品德，在我個見看來就是一種“為國而私”。 相關閱讀