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              當(dāng)代新詩(shī)的文化高度——兼談詩(shī)人的文化防御觀念

              時(shí)間:2010-08-02 17:19來(lái)源:未知 damoshentu.com
                新詩(shī)在摸索和發(fā)展,但是若從文化層面上和古代詩(shī)詞做一個(gè)對(duì)照,不難發(fā)明,當(dāng)代詩(shī)歌所代表的文化高度卻在逐步走低。如果仔細(xì)往深層次里去查找這一原因,當(dāng)代詩(shī)人的文化防御觀念的淡薄卻容不得小覷。
                文化是一個(gè)國(guó)家和民族“軟實(shí)力”的一個(gè)重要組成部分,或者也可以說(shuō)是很重要的國(guó)家和民族的象征。在目前競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的世界和時(shí)代中,許許多多的交換離不開文化的先行起步,如國(guó)家與國(guó)家之間舉辦的慶祝建交文化交換運(yùn)動(dòng)等。往歷史上溯,我們也可以找到很多這樣鮮明的例子:古代的佛學(xué)交換,玄奘和鑒真就是典范代表;稍近一些的清朝,外國(guó)傳教士到中國(guó)傳教等。當(dāng)代的例子也不勝枚舉:美國(guó)的好萊塢電影,日本的動(dòng)畫,韓國(guó)的電視劇等。但是這些文化傳播的過(guò)程,被許多現(xiàn)代人賦予了特別的意義——如美國(guó)在中東乃至全球推行其“普世價(jià)值”等,那些文化的背后其實(shí)暗藏著很多不可告人的機(jī)密,得到過(guò)激反應(yīng)的例子數(shù)量也在節(jié)節(jié)攀升。許許多多的詩(shī)人都在高談闊論著詩(shī)歌是文學(xué)的先鋒,或者是文化的先行軍,但如果作為一個(gè)有義務(wù)、有理念的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人,我們有這些警惕的文化防御心理嗎?
                答案是確定:有這樣的詩(shī)人,但更多的是毫無(wú)防御概念和籌備心理的詩(shī)人。
                先談一下當(dāng)代詩(shī)人對(duì)新詩(shī)的發(fā)展。當(dāng)代的新詩(shī)存在一個(gè)很明顯的特點(diǎn):許多詩(shī)人在創(chuàng)作的理念上不是向古代詩(shī)歌尋求答案,更多的是借鑒外國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。從表面上講,這些觀念無(wú)可厚非,甚至對(duì)當(dāng)代的新詩(shī)進(jìn)步也能起到必定的推動(dòng)作用。但是從深層次講,問(wèn)題可謂多多:一些詩(shī)人甚至提倡與古代詩(shī)歌徹底決裂,有些詩(shī)人在詩(shī)歌中傳遞著不符合國(guó)人價(jià)值和社會(huì)理念的個(gè)人觀點(diǎn)等等不一而足。我們常講,“民族的才是世界的”,當(dāng)許多詩(shī)人拋棄自己民族精力和文化的時(shí)候,他們?nèi)绾潍@得世界上其他人們的認(rèn)可和尊重呢?
                在當(dāng)代新詩(shī)上,我們的許多詩(shī)人在學(xué)習(xí)其他國(guó)家的寫作理論和技藝,但是我們有其他國(guó)家的人們學(xué)習(xí)的處所嗎?我們?cè)娙藗兊淖髌纺茉谑澜缟蟼鞑?不敢想象。一群連自己社會(huì)都不敢茍同的詩(shī)歌,又能夠怎樣在全球廣為傳唱。但是,我們的古代詩(shī)歌卻有著這樣的稟賦:電影電視上的許多熟悉中國(guó)文化的外國(guó)友人,在許多場(chǎng)合都會(huì)吟詠那么幾句唐詩(shī)宋詞。我們的當(dāng)代詩(shī)人們想過(guò)這是為什么嗎?如果稍微動(dòng)動(dòng)頭腦,就不會(huì)不感到慚愧:你再去學(xué)習(xí)外國(guó)的詩(shī)歌理論和技藝,如果沒有自己的民族特點(diǎn),只會(huì)走到中國(guó)群眾讀不懂、外國(guó)國(guó)民感到可笑的地步——中國(guó)新詩(shī)的根在中國(guó),你再怎么研讀外國(guó)詩(shī)歌,畢竟是“邯鄲學(xué)步”里的那個(gè)古人而已。這樣的經(jīng)典寓言故事不會(huì)再上演吧?
                再談一下當(dāng)代詩(shī)人的文化防御理念。在學(xué)習(xí)外國(guó)詩(shī)歌的同時(shí),我們的詩(shī)人們都有著穿透暗藏在詩(shī)歌背后文化內(nèi)涵的慧眼嗎?沒有。不僅沒有,而且很多人還在對(duì)一些東西進(jìn)行著宣傳和傳播。這就闡明他們沒有什么文化防御理念。當(dāng)一群一群的當(dāng)代詩(shī)人,當(dāng)又一群一群的后一代詩(shī)人把外國(guó)詩(shī)歌奉為詩(shī)歌經(jīng)典的時(shí)候,他們已經(jīng)完整被“侵犯”了,被“俘虜”了。但是這種“侵犯”和“俘虜”并不為他們所感到恥辱,還在以此為榮。你難道不感到可怕嗎?也許,這就是那些國(guó)外別有居心的人的最高幻想:從文化上慢慢使你放棄自己的民族理念,將我們“同化”,將我們“異化”,將我們的文化徹底剔除出人類的未來(lái)歷史。
                當(dāng)外國(guó)的詩(shī)歌作為一種“文化侵犯”利器的時(shí)候,許多詩(shī)人沒有主動(dòng)防御,但是他們的詩(shī)歌可以作為傳播我們民族觀念的“反制利器”嗎?
                一切都留待新詩(shī)人的言辭反駁中去吧! 

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