在第十三章《篤行》中，讀后使我們真正了解了主觀能動(dòng)性和客觀實(shí)際的辯證關(guān)系，我們?nèi)说闹饔^能動(dòng)性不可能離開客觀實(shí)際和超出客觀實(shí)際，一定要在客觀實(shí)際的條件下發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。如果不是這樣的話，那就必然會(huì)出現(xiàn)曾經(jīng)有過的二十世紀(jì)五十年代的違背自然規(guī)律和客觀規(guī)律的“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”；“不怕做不到，就怕想不到”的脫離客觀實(shí)際的荒唐笑話而害國(guó)害民。又如現(xiàn)在不少發(fā)展中的國(guó)家走過去資本主義工業(yè)革命的老路而“先污染，后治理”，由此而給整個(gè)人類社會(huì)帶來嚴(yán)重的生存危機(jī)和影響，各種大的自然災(zāi)害頻繁發(fā)生。再如一些中小衛(wèi)星城市養(yǎng)犬大部分都是“先建設(shè)，后規(guī)劃”，結(jié)果現(xiàn)在走回頭路再來重新規(guī)劃建設(shè)而帶來不可估量的損失。所以，在中庸中一定要遵循客觀實(shí)際而行正道，言必行，行必果，做到德行高妙，言行一致，牙齒當(dāng)黃金，善始善終。如三國(guó)時(shí)期的諸葛亮和清代的胡雪巖、春秋時(shí)期的晉文公（重耳）等就是這樣的典型。相反，我們千萬不可能忘乎所以、陽奉陰違地為所欲為而亂來一通，結(jié)果得出南轅北轍、禍國(guó)殃民的結(jié)果而成為歷史的罪人，如和珅等就是這樣的反面典型。
在第十四章《修身》中，讀后有這樣的感想：我們?cè)诠ぷ鲗?shí)踐中一定要在安分守己的基礎(chǔ)上“在其位，謀其事”，要向書中陳述的古代的張伯行等人學(xué)習(xí)，千萬不能夠心猿意馬、朝秦暮楚和三心兩意，更不能夠鋌而走險(xiǎn)而干出荒唐至極的事情，甚至念念不忘有非分之想，整天與人勾心斗角和陽奉陰違，“吃著碗里的，看著鍋里的”，如果這樣的話，那就是一事無成甚至摻敗而望洋興嘆。如漢代的王莽改制就是得出這樣的結(jié)果。
在第十五章《齊家》中，我讀后有這樣的感想：干任何事情，要取得成功，那就必須要不斷地積累、借鑒、創(chuàng)造，再積累、借鑒、創(chuàng)造，然后無限地往復(fù)循環(huán)，這樣才能夠取得成功和不斷提高自己的素質(zhì)和水平。因?yàn)槲覀冎溃骸氨鶅鋈�，非一日之寒”，“萬丈高樓平地起”，沒有量的積累，就沒有質(zhì)的變化。老子的《難易論》說的就是這個(gè)道理。養(yǎng)由基的百步穿楊、紀(jì)昌學(xué)射、愚公移山、孔子的誨人不倦等也是典型的例子。
在第十六章《齊家》中，讀后我有這樣的感想：就是物質(zhì)是不依賴于人的主觀意志，并為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，靜止是相對(duì)的，物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性。所以我們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)該在尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，心甘情愿而主動(dòng)地去做自己應(yīng)該做的事情，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，這樣才能夠成才和成功。
在第十七章《知天》中，讀后我有這樣的感覺：天道酬勤，成才的道路是公平的，其實(shí)每一個(gè)人都有成才的可能，就看主觀的努力和客觀的因素如何的了，在日常生活中，因?yàn)槭墙鹱涌偸菚?huì)發(fā)光的，所以，“天生我材必有用”說的就是這個(gè)道理。如周文王、姜太公、孫臏等等就是這樣的成功者。同時(shí)，高尚的品德和堅(jiān)忍不拔的性格、不到長(zhǎng)城非好漢的頑強(qiáng)意志與毅力也是成才的基礎(chǔ)和動(dòng)因。
在第十八章《齊家》中，讀后使我感覺到，一個(gè)人要成功事業(yè)，懂禮貌也是一個(gè)關(guān)鍵的因素�？鬃诱f的“克己復(fù)禮”，說的就是個(gè)人的道德修養(yǎng)、人倫常禮、社會(huì)法制等三個(gè)方面。我們中國(guó)本來就是世界上的四大文明古國(guó)之一，也是世界聞名的禮儀之邦，所以守禮懂節(jié)、文明禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是事業(yè)取得成功的關(guān)鍵。如漢代劉邦、東漢的賈琮就是這樣的典型例子。因此，在當(dāng)今社會(huì)，在中庸行正道、行正禮、講文明、講禮貌、講道德、講義氣是做好各方面工作的前提和基礎(chǔ)。只有守禮懂節(jié)，才能夠創(chuàng)出一個(gè)和諧溫馨的文明科學(xué)的新世界；只有守禮懂節(jié)，才能夠讓世界更好地和平與發(fā)展；只有守禮懂節(jié)，才能為建設(shè)和平、小康、文明、科學(xué)、和諧、幸福、快樂的新中國(guó)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
在第十九章《齊家》中，讀了之后的感覺是：我們中華民族是世界上最懂得孝道的國(guó)家，孝道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，古代的時(shí)候我們中國(guó)就有二十四孝的經(jīng)典傳奇。如書中所述的歐陽玉光、曾國(guó)藩、陸續(xù)等就是孝道的典型。事實(shí)證明，只有忠孝道義，才能夠承先啟后和繼往開來；只有忠孝道義，才能夠站在前人的肩膀上有所提高和百尺竿頭、更進(jìn)一步；只有忠孝道義，百孝善為先，才能夠在中庸的金光大道上闊步前進(jìn)，為創(chuàng)建和諧、文明、尊老愛幼的幸福、小康、快樂、祥和的美好社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。 相關(guān)閱讀