在第四章《正心》里，給我們這樣的啟發(fā)：就是做任何的事情都要恰如其分而不能夠太偏頗和絕對(duì)化而產(chǎn)生兩極分化和物極必反，在工作實(shí)踐中，一定要做到清正廉潔，千萬(wàn)不可以貪得無(wú)厭，因?yàn)椤盀橹髫�，必喪其�?guó)；為臣貪，必亡其身”。這個(gè)教訓(xùn)是非常的慘痛和深刻的，中國(guó)幾千年的朝代末期多是因?yàn)閲?guó)家的十分腐敗而垮臺(tái)并且更新?lián)Q代。如清朝的大貪官和珅就是“為臣貪，必亡其身”這樣的反面人物，同時(shí)，清朝的喪權(quán)辱國(guó)和完全淪為半殖民地、半封建社會(huì)，八國(guó)聯(lián)軍一把火燒丟萬(wàn)園之園的圓明園等，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)主貪、臣貪、你貪、我貪、大家貪，舉國(guó)上下藏污奸；你腐敗、我腐敗、他腐敗、大家腐敗把國(guó)賣(mài)，于是而最終釀成的慘痛的惡果。所以，我們?yōu)槿颂幨酪欢ㄒ黄灰�，千萬(wàn)不要以為自己的聰明而自以為是而物極必反。同時(shí)，要真正了解事物的真正本質(zhì)，就必須要精雕細(xì)琢和反復(fù)酙嚼，千萬(wàn)不可以囫圇吞棗和馬虎大意，如書(shū)中闡述的三國(guó)時(shí)期的張昭和孫權(quán)就是一個(gè)大的教訓(xùn)。同時(shí)，我們做任何的事情都不要斤斤計(jì)較和鼠目寸光，或者是謹(jǐn)小慎微、亦步亦趨而不敢越雷池一步，一定要膽大心小，大的事情十分的清楚，小的事情也不可以忽視，不管是遇到什么事情甚至是挫折，都要十分的冷靜果斷，遇險(xiǎn)不驚，這樣才能夠取得最后的勝利與成功，如宋朝的呂端就是這樣的典型人物。在中國(guó)和世界的歷史上，看古今中外，愚昧的人是永遠(yuǎn)不能夠行中庸之道的。只有像書(shū)中列舉的卜式等這樣的為國(guó)家社稷著想而聰明過(guò)人的人才，才能夠行中庸之道而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的中興和個(gè)人的理想。
在第五章《修身》里，通過(guò)掃描人的一生必須經(jīng)過(guò)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的整個(gè)過(guò)程，給了我們以深刻的教育和啟發(fā)：做任何的事情都要有十分扎實(shí)的基礎(chǔ)。俗話(huà)說(shuō)：萬(wàn)丈高樓平地起，要最后達(dá)到平天下的人生理想境界，修身和規(guī)范自己的道德行為是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，同時(shí)也是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。一個(gè)人要成就大業(yè)，就必須要有良好的道德和品行修養(yǎng)，一定要言必行、行必果，要清正廉潔，行中庸道，做中庸人，辦中庸事，如書(shū)中舉的例子?xùn)|漢的羊祜和東晉的一代廉吏吳隱之就是這樣的一個(gè)人。同時(shí)，在人生的歷程中，必須要正確處理好物質(zhì)與精神兩者的辯證關(guān)系，物質(zhì)上的富有而精神空虛或者是精神富有而物質(zhì)十分的貧乏等，都不是一個(gè)真正完全完美正確的中庸之人。
在第六章《審問(wèn)》里，我們通過(guò)了解“海納百川，有容乃大”的中庸思想而得到啟發(fā)和感受：也就是說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)生活中，寬容是美德；寬容是創(chuàng)造和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和平臺(tái)；寬容是一種智慧；寬容是實(shí)現(xiàn)理想的跳板；寬容是隱惡揚(yáng)善的前提；寬容是形成社會(huì)凝聚力、感召力、向心力、吸引力和戰(zhàn)斗力的重要條件；寬容是一種善舉和崇高品德；寬容是獲取幸福生活的力量源泉；寬容是博大心胸和有著崇高而遠(yuǎn)大理想的重要標(biāo)志；寬容是治國(guó)安邦的良好的尚方寶劍；寬容是人生的藝術(shù)境界；寬容是得道多助的奧妙；寬容是創(chuàng)建現(xiàn)代科學(xué)文明和諧社會(huì)的重要法寶。所以要在“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”與和諧融洽是事業(yè)成功的基礎(chǔ)的哲理中學(xué)會(huì)寬容和容忍。在寬容和容忍的和諧中提煉智慧和力量，在寬容和忍辱負(fù)重中成就事業(yè)。如書(shū)中所陳述的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)齊桓公任用管仲，西漢劉邦任用陳平郝免季布，以及晚清胡雪巖容商，遠(yuǎn)古舜堯象弟，春秋時(shí)期孔子寬容鄭國(guó)弟子等就是這樣的典型例子。不過(guò)，寬容也并不是無(wú)邊無(wú)際，寬容應(yīng)該有個(gè)度，絕對(duì)不能夠放任自流，應(yīng)該掌握寬容得當(dāng)，大事講原則，小事講風(fēng)格，在寬容有度中學(xué)會(huì)理智與清醒。
在第七章《明道》里，著重陳述了“真正的聰明其實(shí)是一種智慧”這樣的理論觀點(diǎn)。在日常生活中，我們一定要牢記住而不要自作聰明，如果這樣，那就一定是“聰明反被聰明誤”，人貴有自知之明，不要老是炫耀自己的聰明和耍小聰明，更不能夠賣(mài)弄小聰明。書(shū)中陳述的東漢末年的楊修和三國(guó)里的禰衡就是因?yàn)樗Ｐ÷斆鞫奥斆鞣幢宦斆髡`”的典型例子，所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，在對(duì)待聰明智慧的時(shí)候一定要適可而止，使用聰明智慧一定要三思而后行，保持聰明的清醒的頭腦，千萬(wàn)不可以趾高氣揚(yáng)和不可一世而引來(lái)麻煩甚至是災(zāi)禍。 相關(guān)閱讀