善人也有惡的一面�！端疂G傳》中的八十萬(wàn)禁軍教頭林沖本是一個(gè)安份守紀(jì)的人，遭高俅陷害后在發(fā)配滄洲的途中備受兩名押解他的公人的虐待和折磨，路過(guò)野豬林時(shí)兩名公人要成果他的生命，被暗中追隨保護(hù)他的魯智深搭救。讀到這里我深為魯智深的江湖義氣所激動(dòng)。魯智深手揮禪杖要?dú)⑹攀纼蓚�(gè)公人替林沖報(bào)仇，我正想拍手叫好，出乎意料之外的是，林沖苦苦勸阻魯智深不要?dú)⑹攀肋@兩名公人。他認(rèn)為冤各有頭債有主，高俅才是他的冤家逝世對(duì)頭。從這件事看出林沖是個(gè)心腸仁慈的人。林沖被迫上梁山之后，王倫命他在三天之內(nèi)殺逝世一人提人頭來(lái)見(jiàn)才容許他在梁山泊落草。林沖被迫無(wú)奈只好殺害了一個(gè)無(wú)辜的生命，這是林沖平時(shí)深藏著的惡性的一次大裸露。
從以上兩個(gè)事例可以看出人性的兩重性。善與惡是一對(duì)抵觸的兩個(gè)方面，存在于一個(gè)統(tǒng)一體之中。大多數(shù)人善居于抵觸的重要方面，惡是抵觸的次要方面。極少數(shù)人惡居于抵觸的重要方面，善是抵觸的次要方面。所以世上好心人總是占多數(shù)，惡人只是一小撮。但是惡人的能量很大，社會(huì)迫害性很大。在社會(huì)風(fēng)氣不好的時(shí)候好人怕惡人，惡人更是氣焰囂張為害無(wú)窮。在必定條件下抵觸雙方是可以互相轉(zhuǎn)化的，仁慈的人可以變?yōu)閻喝耍瑦喝艘部梢浴胺畔峦赖�，立地成佛”。浙江省杭州市簫山區(qū)塔樓鎮(zhèn)居民章紅彩就是一個(gè)由善變惡的典范人物。2007年9月18日，塔樓鎮(zhèn)產(chǎn)生了一起車禍，74歲的村民丁志燦被汽車壓傷左腿生命垂危。肇事司機(jī)立即打電話給車主章紅彩。章趕到現(xiàn)場(chǎng)后即刻把傷者送到醫(yī)院搶救，使他脫離了生命危險(xiǎn)。在交警處理完這宗交通事故之后，丁志燦的傷勢(shì)呈現(xiàn)重復(fù)，醫(yī)院向親屬下達(dá)病危通知書(shū)。丁志燦的子女糾纏不休，要章紅彩再賠償15萬(wàn)元。章紅彩因這宗車禍傾其所有積蓄還負(fù)債累累，終于不勝其煩萌生殺人惡念，潛進(jìn)病房用被子捂住丁志燦將其殺逝世。就這樣，性本仁慈的章紅彩變成了一個(gè)殺人犯。
由惡轉(zhuǎn)變?yōu)樯埔步懈膼簭纳啤９艜r(shí)有周處改過(guò)的歷史故事。戲劇《秦香蓮》中陳世美指派家將韓奇追殺春香蓮母子三人。韓奇手持鋼刀如狼似虎地追上了春香蓮母子，惡狠狠舉刀就要砍殺，一副兇狠相。在春香蓮講明身世并控告陳世美拋妻棄兒的惡行之后，韓奇產(chǎn)生了深切的同情心，受到了良心的譴責(zé)，拋棄殺逝世秦香蓮母子的惡念。在主命難違，殺人又下不了手的兩難之中，韓奇選擇了舍生取義引頸自刎，放秦香蓮母子三人一條生路。這可歌可泣的故事讓人明白一個(gè)道理：惡人一旦良心發(fā)明是可以棄惡從善的。近代我國(guó)政府在改革日本侵華戰(zhàn)犯方面是卓有成效的，許多窮兇極惡屠殺中國(guó)國(guó)民的劊子手經(jīng)過(guò)教導(dǎo)改革，在受到赦免時(shí)痛哭流涕，跪下向中國(guó)國(guó)民謝罪，表達(dá)了他們悔過(guò)自新改惡從善的決心。一些迫害社會(huì)無(wú)惡不作的嚴(yán)重刑事犯法分子經(jīng)過(guò)勞動(dòng)改革成為自食其力有益社會(huì)的新人。這都闡明惡是可以轉(zhuǎn)化為善的。善惡有時(shí)在一念之差。一個(gè)誠(chéng)實(shí)巴交的人當(dāng)他的人格尊嚴(yán)受到極大損害的時(shí)候，有可能“怒從心頭起，惡向膽邊生。”舉刀砍向那個(gè)凌辱他的人。有些歹徒在實(shí)行殺人犯法的過(guò)程，看到那個(gè)被他損害的人倒在血泊中苦楚呻吟垂逝世掙扎的樣子，受到良心的譴責(zé)而中斷犯法，把傷者送到醫(yī)院搶救，并主動(dòng)向公安機(jī)關(guān)投案自首。這闡明他良心未泯。從這些典范案例可以看出人性善惡的兩重性。 相關(guān)閱讀