一、銜環(huán)結(jié)草。受人恩惠后，人常言“當(dāng)銜環(huán)結(jié)草以報(bào)”，把銜環(huán)結(jié)草當(dāng)成一個(gè)成語(yǔ)應(yīng)用了，其實(shí)，銜環(huán)結(jié)草是由“銜環(huán)”和“結(jié)草”兩個(gè)典故聯(lián)合在一起而形成的。銜環(huán)的故事出自南朝·梁·吳均《續(xù)齊諧記》：楊寶，是中國(guó)廉政史上著名的楊震辭金故事中楊震的父親，楊寶年少時(shí)在華陰山，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏，逐于樹(shù)下，傷瘢甚多，不久黃雀又為螻蟻所困。楊寶便把它抱回家放在梁上。黃雀又被蚊子咬得慘叫，便又把它移置在一個(gè)巾箱中，喂之以黃花。黃雀痊愈后飛去，楊寶于深夜讀書(shū)時(shí)，有黃衣童子說(shuō)：“我，王母使者。昔使蓬萊，為鴟梟所搏，蒙君之仁愛(ài)見(jiàn)救，今當(dāng)受賜南海。”給他四枚玉環(huán)，說(shuō)：“令君子孫潔白，且從登三公，事如此環(huán)矣�！惫黄淙唬渥訔钫�，孫楊秉，曾孫楊彪，四世均列三公之位。楊寶仁愛(ài)之心推及黃雀，黃雀銜環(huán)以報(bào)，澤被子孫，是以德旌，實(shí)為世人榜樣。
結(jié)草之典故源于《左傳·宣公十五年》：魏武子有一個(gè)未生孩子的愛(ài)妾，武子生病時(shí)曾對(duì)魏顆說(shuō)：“我若是逝世了，你就把她另嫁他人”�？墒堑轿何渥硬∥r(shí)卻對(duì)魏顆說(shuō)：“我逝世之后，必定要讓那愛(ài)妾陪葬�！笨墒�，魏武子逝世后，魏顆卻沒(méi)有讓她陪葬而是讓她改嫁了，有人不解，魏顆說(shuō)：“父親病重時(shí)胡言亂語(yǔ)不足信，我只按父親蘇醒時(shí)的愿望行事而已”。不久，秦國(guó)和晉國(guó)在輔氏開(kāi)戰(zhàn)，魏顆見(jiàn)一老人結(jié)草把秦國(guó)大力士杜回絆倒，魏顆俘獲杜回。是夜，夢(mèng)中一位老人對(duì)他說(shuō)：“我是你所嫁婦人的父親。你用你父親蘇醒之時(shí)說(shuō)的話而保全了我女兒的生命，我今天就結(jié)草以報(bào)你的活命之恩�！痹跂|漢時(shí)代，王公貴族視百姓生命如草芥，妾女是嫁是殉，全在魏顆一念之間，魏顆的再生之德，激動(dòng)了在冥府為鬼的妾女之父，結(jié)草以報(bào)，既解魏顆之圍，又成績(jī)魏顆之功，實(shí)出于仁善之力。假若當(dāng)初魏顆應(yīng)了父親臨終之命，殺妾殉葬，輔氏之戰(zhàn)，魏顆生命能否保全，也未為可知，由此可見(jiàn)，救人便是救已，德人便是佑身，仁人之心不可無(wú)也。
二、報(bào)食馬之德。司馬遷《史記·秦本紀(jì)》中記述：昔日，秦穆公喪失了一匹良馬，成果馬被歧山下的三百多個(gè)山里人捕獲后殺掉分著吃了。官吏抓住這些吃馬人，籌備依法嚴(yán)懲。秦穆公很大度地說(shuō)："君子不會(huì)因牲畜而損害人。我聽(tīng)說(shuō)吃良馬肉如果不喝酒的話，會(huì)傷人的�！庇谑牵百n酒而赦之”。秦穆公十五年九月，秦國(guó)與晉國(guó)會(huì)戰(zhàn)於韓地，秦穆公親自參戰(zhàn)，率麾下馳追晉惠公，反被晉軍所圍，穆公也受了傷，危急之際，窘困之時(shí)，這時(shí)歧山之下偷吃良馬肉的三百多人，飛奔沖向晉軍，“皆推鋒爭(zhēng)逝世，以報(bào)食馬之德�！辈粌H解了穆公之圍，反而還活捉了晉國(guó)的國(guó)君。食國(guó)君良馬，不是逝世罪也得坐監(jiān)，而秦穆公卻是悲憫情懷，仁慈有加，不僅不處分反而還賜酒防病，被赦免而還，這三百余人是感恩戴德，伺機(jī)圖報(bào)，危急之時(shí)，能不“推鋒爭(zhēng)逝世”，舍命報(bào)效？所以，穆公舍一善馬，而得萬(wàn)民推戴，也是德政取民之妙著，同時(shí)也應(yīng)了佛語(yǔ)中“善有善報(bào)”之言。 相關(guān)閱讀