古琴一說由來久已，琴者，禁也。古人鼓琴，起風(fēng)云而來玄鶴、通神明而阜民財(cái)者，以和感也。當(dāng)然這是被神化了的中國古琴，在漫漫歷史的過程中，古琴作為士大夫階層、文人墨客的最愛，風(fēng)雅也好，附庸也罷，真正的中國古琴需要有良好的心情來撫彈，也就是道家說的安靜無為，一如儒家的中庸之道。
古琴的造型精美，古人說有心品琴，其形已足以使人心怡。其中我最愛好的是九霄環(huán)佩琴，她把晉代的安靜無為和唐代的雍容華貴完善的聯(lián)合在一起，蛇紋斷布滿全身，是著名的伏羲氏古琴。
古琴分十四式，而最著名的有伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、靈機(jī)式、蕉葉式、神農(nóng)式。
古琴因年代久遠(yuǎn)而形成多種斷紋，常見的有梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰紋斷、龜紋斷。有斷紋的琴，琴音透澈、如擊玉磬，外表古老雅觀，藝術(shù)性濃郁，所以更為寶貴。
琴身，把儒家的思想徹徹底底融合在里面。
琴身有岳山，為琴的制高點(diǎn)。有龍池、鳳沼、承露、弦眼等。上山下澤，有龍有鳳，象征天地萬物，尊卑貴賤，秉承兩極，暗合陰陽。
我認(rèn)為，彈奏古琴，最重要的是一個(gè)“合”字，合世界萬象，合萬物之法，合晴天朗月，合陰陽兩極，合天地人。彈琴的最高境界是把琴與人，天與地，陰與陽緊緊地聯(lián)合起來。
而七弦之道，源于舜，成于周文王周武王。
相傳古琴初被舜定為五弦，內(nèi)合五行，金、木、水、火、土。外合五音，宮、商、角、徵、羽。后來文王囚于羑里，抑郁難耐，懷念其子伯邑考，加弦一根，是為文弦。武王伐紂，人心所向，加弦一根，是為武弦。七弦古琴就出生了，于是古琴曲在中國歷史上叮叮咚咚的響了幾千年。
七弦論，最多的還是代表儒家思想，一數(shù)七弦，包容春夏秋冬，君臣民事，乃至世界萬象。
一弦屬土為宮。土星分旺四季。弦最大。用八十一絲。聲沉重而尊。故曰為君。
二弦屬金為商。金星應(yīng)秋之節(jié)。次于宮。弦用七十二絲。能決斷。故曰為臣。
三弦屬木為角。木星應(yīng)春之節(jié)。弦用六十四絲。為之觸地出。故曰為民。居在君臣之下為卑。
四弦屬火為徵�；鹦菓�(yīng)夏之節(jié)。弦用五十四絲。萬物成美。故曰為之事。
五弦屬水為羽。水星應(yīng)冬之節(jié)。弦用四十八絲。湊集清物之相。故曰為之物。
六弦文聲主少宮。文星柔以應(yīng)剛。乃文王之所加也。
七弦武聲主少商。武星剛以應(yīng)柔。乃武王之所加也。
古琴的七弦被參加了儒家的入世思想，君君臣臣，父父子子，有嚴(yán)格的階級和尊卑制度，群體相協(xié)，分禮樂常綱，循規(guī)蹈矩。
古琴七弦論自古傳播，相對儒家入世來說，我更愛好道家的降生思想，安靜，無為而治，為所欲為。
古琴的指法亦傳播了幾千年，變了又變，改了又改，到如今，已有一個(gè)系統(tǒng)的指法，右手指法重要為擘、托、抹、挑、勾、踢、打、摘及其不同的組合如：輪、鎖、疊涓、撮、滾、拂、歷、雙彈、打圓等。
左手指法重要分為按音與滑音兩種。按音有跪、帶起、罨、推出、爪起、掐起、同聲等�；粲幸�、猱、撞、喚、進(jìn)復(fù)、退復(fù)、離開等。
雙手的食指中指無名指或按或揉，或勾或挑，大拇指則重按輕挑，一個(gè)完善的琴音便從古琴上飛出。
彈琴，小拇指幾乎是過剩的，用的最多的是其他四指，當(dāng)然也不能只按部就班的按照這些指法，琴是一種隨心的樂器，就像佛家說的隨緣，隨情，隨便。
不知不覺中，古琴又沾染了些佛家的隨性思想。所以，在我看來古琴是中國哲學(xué)的啟發(fā)者。
若說古琴音色，非心中有丘壑者不能彈出。
彈琴只有三聲是要害：散聲、按聲、泛聲。
泛聲之說，根據(jù)琴徵選音，不借助于壓弦，得到自然之樂音，可通玄冥之境，模仿上天的弦樂，是最清純的聲音。散聲，讓樂律在地下回響，弦按律來調(diào)劑各音次序，循序漸進(jìn)，規(guī)行矩步，這是模仿地上聲音，沉重渾厚，屬于昏濁的樂音。 相關(guān)閱讀