當(dāng)社會(huì)道德整體淪陷，以德治國只能是愿望，法治是強(qiáng)治，治身而不治心，德治是軟組織，治心而斂行。然而自從孔子學(xué)說被社會(huì)使用，其實(shí)人類本身的德已經(jīng)開始土崩瓦解，所以得用他的學(xué)說輸入人心。幾經(jīng)演繹，統(tǒng)治者已經(jīng)把先祖的原意曲解，只求臣忠君，不求君愛臣�？资ト酥幌氲降燃�(jí)各就其位的合理性，卻沒有想到等級(jí)對(duì)人性壓抑的不合理性�？鬃虞p商是防御利益奸詐性，時(shí)至今日，物質(zhì)至上、生存第一，潛規(guī)則即是“德”。利益的分割是瓦解道德的元兇。而創(chuàng)造文明的人多為狂徒，根據(jù)現(xiàn)今的瀘沽湖母系族，至解放以來只一人犯輕罪勞教三年，她們自身的德的法則足以養(yǎng)命。
　　母親至尊沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，
　　父親至尊戰(zhàn)爭(zhēng)疊加。
　　母系重女不輕男，
　　父系重男則輕女。
　　我以為“德”只有建立在人性平等的基礎(chǔ)上，才會(huì)有自覺的德。否則就是馴化，國體仍是不健全的。德治也就形同虛設(shè)。
　　德行是從社會(huì)至家庭的一種文化，可我們又給了后代什么樣的傳承？除去虛偽、欺騙、投機(jī)取巧，傾軋專營之外，連說一句真話都需要勇氣。德，首要是真誠，可我們真誠嗎？我們有勇氣真誠嗎？那么我們?yōu)槭裁床桓艺嬲\呢？古有東方朔，想獻(xiàn)一為國為民雙贏的良策，得費(fèi)盡心術(shù)心機(jī)，否則隨時(shí)有可能殺頭。清朝三代帝師祁雋藻為民請(qǐng)命，事先拋妻舍子做好住天牢的誰備，才能赴義……
　　那么現(xiàn)如今誰是直諫之人？
　　在一個(gè)小團(tuán)體一個(gè)人仗義執(zhí)言會(huì)成為眾矢之的，最好的人會(huì)提醒你：管自己就行了，管那么多干么。這是什么心態(tài)，善良真誠被人輕視，我們還該重視什么？一個(gè)人仗義疏財(cái)，有人立即為你要尋找理由，否則是目得不純。
　　文化是民族的血液，只可革新不可革命。從“五、四”運(yùn)動(dòng)打倒孔家店，到“文革”挖根斷苗，儒家文化在中國已經(jīng)斷層，如果儒學(xué)可治國，需要有識(shí)之士文化革新。

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