其實(shí)，對(duì)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這句話，本身就存在必定的問(wèn)題。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)，關(guān)于真理的詮釋是：真理是一種正確的認(rèn)識(shí)，是在哲學(xué)范疇里的客觀與主觀的統(tǒng)一。通俗點(diǎn)說(shuō)，真理就是一種對(duì)于生活，對(duì)于思想，或者對(duì)于其他方面具有正確的領(lǐng)導(dǎo)意義，而且被大眾廣泛接收和認(rèn)同的認(rèn)識(shí)。它在必定的程度上跳出了世俗的限制，脫離了人的思想的束縛，成為一種獨(dú)立于生活而存在，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻都作用于生活的一種領(lǐng)導(dǎo)思想。因此，不難得知，真理具有條件性和歷史性，因?yàn)椴煌瑫r(shí)代，不同環(huán)境下的人們的生活所需求的是不同的。由此可見(jiàn)，在此時(shí)由“實(shí)踐”所得到的“真理”不必定符合在彼時(shí)由“實(shí)踐”所需要得到的“真理”，而我們需要利用符合局面發(fā)展的真理來(lái)作為領(lǐng)導(dǎo)思想，所以我們定會(huì)舍棄前期得到的“真理”，去尋求符合現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的“真理”。以此重復(fù)，我們得到的真理不必定會(huì)永遠(yuǎn)成為我們需要的“真理”，同樣，得到真理的“實(shí)踐”也不必定都是真確的“實(shí)踐”。那這樣，“真理”是會(huì)重復(fù)調(diào)換，不會(huì)一成不變的，因?yàn)�，我們的“�?shí)踐”是在不斷隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步的，是在“辯證否定”中不斷成長(zhǎng)的！例如在二戰(zhàn)期間，我們可以勇敢地說(shuō)“寬容”、“和平”、“停戰(zhàn)”等所謂的真理么？顯然不能，在必定的時(shí)候，我們需要通過(guò)“暴力革命”顛覆壓迫、侵犯和封建束縛。在這個(gè)情況下，面對(duì)殘暴的侵犯者，我們能高談“和平”么？我們只有聯(lián)合起來(lái)，消滅他們，把他們趕出去，這樣，我們才干更好地向?qū)挻髧?guó)民群眾宣布“獨(dú)立”，提倡“和平民主”！不然，一切無(wú)從說(shuō)起，因?yàn)�，一切真理都在建立在人�?lèi)生存條件的基礎(chǔ)上的！因材，在這個(gè)時(shí)候，之前所謂的一切儒家的“大同”、“以和為貴”等都將統(tǒng)統(tǒng)顛覆，不是這些觀點(diǎn)錯(cuò)誤，而是不符合時(shí)代和局面的需要。而“武裝革命”、“暴力革命”、“社會(huì)革命”等等因?yàn)闀r(shí)局而產(chǎn)生的情勢(shì)和思想變成為新時(shí)代的“真理”！從另一個(gè)方面，之前的由“實(shí)踐”所產(chǎn)生的“真理”被顛覆了，真正能夠永遠(yuǎn)存在的，便是以“科學(xué)”的手段去處理問(wèn)題，以“科學(xué)”的思想去領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展的！
綜上所述，“科學(xué)”一詞并不是局限于機(jī)械技巧與理論領(lǐng)導(dǎo)，更囊括了科學(xué)手段，科學(xué)思想，科學(xué)道路，科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)等幾個(gè)方面，甚至任何問(wèn)題上升到必定的高度都可以以“科學(xué)”來(lái)作為詮釋！“科學(xué)”包含“實(shí)踐”，但不僅僅就是“實(shí)踐”，正確地說(shuō)“科學(xué)”與“實(shí)踐”是“母”與“子”的關(guān)系。“科學(xué)”的應(yīng)用范疇要比“實(shí)踐”更加廣闊，可以說(shuō)以回旋狀，作無(wú)窮上升的趨勢(shì)的！它不會(huì)受歷史性，唯一性，條件性的局限，在極大的程度上可以作為任何行業(yè)和任何思想的領(lǐng)導(dǎo)。但是，科學(xué)有別于真理，真理就是必定前提條件下的正確的客觀規(guī)律及其描寫(xiě)，而科學(xué)就是必定條件下的合理的方法、實(shí)踐機(jī)器描寫(xiě)；科學(xué)不必定是真理，真理就必定是科學(xué)。因此，我們可以得出：科學(xué)是應(yīng)用范疇、定理、定律等思維情勢(shì)反應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)系統(tǒng)，是社會(huì)心識(shí)形態(tài)之一�？茖W(xué)是人類(lèi)智慧結(jié)晶的分門(mén)別類(lèi)的學(xué)問(wèn)�？茖W(xué)就是講究證據(jù)，邏輯周密的人類(lèi)認(rèn)知。因此，“‘科學(xué)’是檢驗(yàn)真理的唯一”里所說(shuō)的“科學(xué)”就是一門(mén)工具，可以全方位，多層次，寬范疇，眾角度地證明和詮釋“真理”！例如，我們所強(qiáng)調(diào)的“發(fā)展才是硬道理”、“科技是第一生產(chǎn)力”、“社會(huì)主義榮辱觀”、“科學(xué)發(fā)展觀”都是在必定的程度上受到“科學(xué)”的領(lǐng)導(dǎo)和證明才形成的。從另一個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，“科學(xué)”領(lǐng)導(dǎo)思想的呈現(xiàn)與目前社會(huì)發(fā)展有必定的關(guān)系。由于社會(huì)的不斷發(fā)展和科技的飛速進(jìn)步，人們的生活速度的加快而帶來(lái)了一系列的問(wèn)題，如環(huán)境污染，資源匱乏，城市擁擠等等。而在這種嚴(yán)格的條件和要挾下，人類(lèi)不得不由所警覺(jué)，因此“科學(xué)”就成了人們解決生存問(wèn)題的依附。 相關(guān)閱讀