筆者學(xué)練鶴翔莊氣功已有年余，但長(zhǎng)進(jìn)不大。每當(dāng)開(kāi)端練功【五節(jié)動(dòng)功】私心雜念便紛至沓來(lái)，愿意想的事或不愿想的事，總在腦海中此起彼伏，常常練功走神，不得要領(lǐng)。竊苦思良久，所以者何，功德修養(yǎng)差矣。
佛家為了修心養(yǎng)性，每日早晚課誦，念經(jīng)，禮佛，打坐，旨在堅(jiān)定信心，將佛教的“德”強(qiáng)化成一種生活模式，即所謂修行。如果單單只在做功課時(shí)才叫修行，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)年釋迦牟尼成佛以來(lái)，弟子數(shù)千，但佛陀他老人家卻并不高高在上，坐受弟子，信眾供養(yǎng)，卻是每日“著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食，于其城中次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，趺坐而坐�！薄菊Z(yǔ)出《金剛經(jīng)》】這就是當(dāng)年佛教宗師的生活，練功，傳道的真實(shí)寫(xiě)照。佛陀尚且如此重視德行的修養(yǎng)，況凡夫耶？
釋迦牟尼佛本來(lái)本是一王子，毅然放下一切名利，成為一個(gè)乞食修行人。良好的德行修養(yǎng)，就要放下一切名利，徹底超出自我，那樣才沒(méi)有煩惱，才干入靜修練，即所謂“無(wú)所住而行布施”，意思就是給人以利益，或廣作善事卻不懷著某種目標(biāo)，以求回報(bào)，或常常掛在嘴邊心頭，那樣你的心靈就不得安靜。
趙老師在“功德篇”中教導(dǎo)我們要無(wú)私無(wú)欲，就是讓我們不要事事“我”字當(dāng)頭，瑣屑較量個(gè)人得失，凡事總放不下，想不開(kāi)，總感到某事自己吃了虧，某人對(duì)不起自己，這樣的話，私心雜念無(wú)時(shí)不困擾著你，心里一刻不得安定安靜，一練功便雜念叢生，即使肢體在動(dòng)，心念卻在其他事情上去了，又怎能做到“天人合一”呢？心不靜則真氣難以運(yùn)行，練功自然長(zhǎng)進(jìn)不大。
趙老師教導(dǎo)我們?yōu)槿艘蚀�，事事，時(shí)時(shí)建立正念，這于練功者尤其重要，一個(gè)仁慈的人即是“仁者”，孔子說(shuō)，“仁者不懼”，一個(gè)人心坎坦然，有一種仁義的胸懷，你就不會(huì)憂傷，膽怯和擔(dān)心，不會(huì)糾纏于個(gè)人得失，那么就不會(huì)有那么多煩惱，練功自然會(huì)慢慢入靜。這種個(gè)人的得失表現(xiàn)在練功收獲上，叫執(zhí)著。當(dāng)你練功小有收獲便一味尋求長(zhǎng)功也會(huì)搗亂你的心神，所以坦然平常的心態(tài)也是很重要的。你若能善待世間的一切事物，時(shí)時(shí)建立良好的信心，便感到世界上的一切人和事都是美好的，生活是那么的幸福和甜蜜，世間充滿了愛(ài)，沒(méi)有人對(duì)不起你，天下人都是你的朋友，沒(méi)有怨敵，沒(méi)有疾病，沒(méi)有苦楚，你成天沉浸在幸福和快活之中，其樂(lè)融融，以樂(lè)忘憂，那里還有煩惱，練功自然入靜有成。
但是，這只是老師從理論上給我們指明了心路過(guò)程的方向，接下來(lái)全靠自己心坎的艱難修煉才行。要真正做到上述的良好道德的修養(yǎng)并不那么容易，因?yàn)橐粋�(gè)人的私心雜念與生俱來(lái)，要做到心坎安靜，無(wú)欲無(wú)為，那得要下一番決心和工夫，幾十年如一日苦心修煉方有所獲。不過(guò)，我們今天學(xué)習(xí)趙老師傳授的工夫，功德，就要沿著老師指引的方向努力進(jìn)取，學(xué)會(huì)放下名利，清心寡欲，潛心修煉，一路走下去，我想工夫是不負(fù)有心人的。 相關(guān)閱讀