最近，媒體上有兩則報道很吸引眼球：一是李少紅導(dǎo)演的新版《紅樓夢》，讓林黛玉裸體逝世去，面對大眾,的質(zhì)疑，她認為這是“很震動”、“很現(xiàn)代”的戲分；二是北京外國語大學(xué)某副教授在博客上發(fā)文請求刪除課本中朱自清的散文名篇《背影》，認為其中“父親跳下月臺橫穿鐵道去買橘子”不但違背了交通規(guī)矩，而且“是不理性和實用主義的一個表現(xiàn)”。為什么這兩件事看起來不大，各媒體的反應(yīng)卻非常之大，綜合一下網(wǎng)友看法，我們發(fā)明，原因在于人們無法懂得經(jīng)典何以會遭到如此的曲解和修正。
隨著大眾媒體時代的到來，經(jīng)典的命運確實有了很大的轉(zhuǎn)變，其中最重要的表現(xiàn)就是一些人不再敬畏經(jīng)典，而是想盡措施“戲謔經(jīng)典”，“顛覆經(jīng)典”，試圖以此來吸引眼球或獲得媒體的曝光率，如前幾年網(wǎng)絡(luò)上就有人“大話經(jīng)典”和“水煮經(jīng)典”，在一些圖書和網(wǎng)絡(luò)文字上把《西游記》、《水滸傳》等經(jīng)典改成笑料，顛倒人物形象，把主體精力價值解構(gòu)，這雖然從側(cè)面反應(yīng)了大眾媒體時代言論的民主性和文化的多元取向，但也顯示了文學(xué)經(jīng)典面臨否定和解構(gòu)的危機。
應(yīng)當(dāng)看到，文學(xué)經(jīng)典之所認為經(jīng)典，一是因為它有值得我們學(xué)習(xí)的美學(xué)品德，比如它有很標準的文法，它代表著某一個民族某個時代對生活的正確而深入的表達方法；二是因為它有思想震動力，它容納了深入的生活內(nèi)涵，并濃縮了一個時代人類的智慧與思索。
也就是說，文學(xué)經(jīng)典一般都從不同的層面包含了前人的經(jīng)驗，凝聚了前人的知識，反應(yīng)了前人的思想，傳遞了前人發(fā)明的文化，顯示了前人的審美程度。正因為如此，文學(xué)經(jīng)典的意義與價值非同尋常，值得后人“重讀”。意大利作家卡爾維諾寫了一本《為什么讀經(jīng)典》的書，對“經(jīng)典”做了自己的定義和懂得，他說：“一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)明的書”，他還說：“一部經(jīng)典作品是一本永不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書”�？柧S諾的話精辟地概括了經(jīng)典的價值，也提示我們“重讀”經(jīng)典時應(yīng)當(dāng)警惕從事，而不是任意草率。當(dāng)然，我們也不能認為被納入“經(jīng)典”的作品，必定就是完善無瑕。朱自清的《背影》進了教科書，成了現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典，一是因為它在文法上質(zhì)樸規(guī)范，二是因為它傳遞了感人肺腑的人間親情。如果我們疏忽它的這些基礎(chǔ)品德，僅從“違背交通規(guī)矩”的角度來否定它，甚至給它扣上“實用主義”的帽子，就疏忽了它長期以來沾染讀者的情感魅力�？创@樣的文學(xué)經(jīng)典，沒有理由生硬地否定，而應(yīng)當(dāng)予以同情的懂得和闡釋，即把它放到通情達理的情景中，感受它的誠摯情感，揣摩它如何藝術(shù)地轉(zhuǎn)達個人體驗。
對經(jīng)典提出質(zhì)疑不是什么壞事，但必須是站在“同情之懂得”的立場上，給經(jīng)典以應(yīng)有的尊重，才不會任意修正經(jīng)典和否定經(jīng)典，即使對那些并不能“永恒”而只是一時風(fēng)行的作品，也要從審美體驗出發(fā)，從創(chuàng)作的情境出發(fā)。當(dāng)然，這就需要我們進步文學(xué)的文化的素養(yǎng)，在過細的品讀中，真正感受經(jīng)典的魅力，體驗觀賞經(jīng)典的樂趣。李少紅之所以讓林黛玉在新版“紅樓”中裸逝世，無非有兩個原因：一是她不懂得經(jīng)典，或者她不懂得經(jīng)典畢竟應(yīng)當(dāng)如何“重讀”；二是她可能并不懂得藝術(shù)的基本在哪里。不然的話，她確定知道要使新版“紅樓”更有震動力，更具現(xiàn)代感，不必定要林黛玉脫衣服呀！再說，《紅樓夢》原著中的林黛玉是一個冰清玉潔的女子，對愛有著純摯的癡迷，從“黛玉葬花”就可以看出她心坎世界的美好與柔軟，怎么可以讓逝世后的她裸體與人相見呢？這非但不能給觀眾現(xiàn)代感，反而讓人感到惡俗。
當(dāng)前影視藝術(shù)的低俗化之所以有愈演愈烈之勢，恐怕與一些導(dǎo)演的藝術(shù)素養(yǎng)不高，不懂得經(jīng)典文化有關(guān)。如果靠情色成分來抓住觀眾的眼球，只能闡明導(dǎo)演不懂得藝術(shù)吸引讀者和觀眾的真正奧秘。
靠把經(jīng)典惡俗化來吸引眼球，其實是在愚弄觀者、低估讀者的智力。不好好重讀經(jīng)典，而是曲解經(jīng)典，否定經(jīng)典，也是以先見代替原意的霸道批評。大眾媒介時代文化環(huán)境的開明和文化形態(tài)的多樣，給我們供給了更多闡釋經(jīng)典的機會，但我們也應(yīng)當(dāng)愛護經(jīng)典，傳遞經(jīng)典，并以新一代人的智慧和識見來不斷豐富和完善經(jīng)典。只有在這基礎(chǔ)上，我們才干繼承經(jīng)典中最值得學(xué)習(xí)的品德，才干把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。譚旭東
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