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              不可居無竹

              時(shí)間:2010-07-12 16:22來源:未知 damoshentu.com
                蘇東坡有首詩這樣說:“可使食無肉,不可使居無竹;無肉令人瘦,無竹令人俗。人瘦尚可肥,俗士不可醫(yī),傍人笑此言,似高還似癡。若對此君仍大嚼,世間那有揚(yáng)州鶴?”(《于潛僧綠筠軒》)。這詩通常被提煉為:寧可食無肉,不可居無竹。對此,我一直大惑不解:同肉相比,竹真的那么重要嗎?后來讀到蘇老夫子的原詩,一時(shí)還是不明白:“無肉令人瘦,無竹令人俗”,不吃肉,時(shí)間長了,人會(huì)消瘦,這好懂得,但何以“無竹令人俗”呢?而且,“人瘦尚可肥,俗士不可醫(yī)”,即是說人瘦了,慢慢調(diào)理,終有恢復(fù)的一天,而人一但沾上庸俗(庸俗,平庸)就無可救藥了。有這么嚴(yán)重嗎?
                
                我想起,春秋后期的孔子,是中國第一個(gè)大圣人,開創(chuàng)平民教導(dǎo)的先河。他吃不吃肉呢?吃。證據(jù)就是凡是到他門下當(dāng)學(xué)生的,每個(gè)人都得交一點(diǎn)干咸肉作學(xué)費(fèi)——對此《論語》有記錄——這是他俗(普通人)的一面。可是他更有雅(脫俗)的一面。如,他每每聽到《韶》樂,就如醉如癡,忘其所以,“三月不知肉味”,并稱贊《韶》樂“盡善盡美”——這同樣在《論語》中有記錄——孔子在吃肉和聽《韶》樂面前,選擇的是聽《韶》樂。故孔子開設(shè)的《六藝》(六門學(xué)科:禮,樂,射,御,書,數(shù))中就有“樂”。
                
                然而,更多的文人是把讀書看得比吃肉更重要,在吃肉和讀書之間選擇讀書。北宋江西派詩人黃庭堅(jiān)說:“人不讀書,則塵俗生其間,照鏡則言語無味,對人則語言無味。”現(xiàn)代大學(xué)問家梁實(shí)秋是這樣說明這一現(xiàn)象的,他說:“也許是因?yàn)樽x書等于是尚友古人,而且那些古人著書立說必定是一時(shí)才俊,與古人游不知不覺受其熏染,終乃收轉(zhuǎn)變氣質(zhì)之功,境界既高,胸襟既廣,臉上自然流露出一股請醇開朗之氣,無以名之,名之曰書卷氣。同時(shí)在談吐上也自然高遠(yuǎn)不俗。反過來,人不讀書,則所為何事,大概是陷身于世網(wǎng)灰勞,困厄于名韁利鎖,五燒六蔽,苦惱煩心,自然言語無味,焉能語言有味?”。(這里沒有直接講到吃肉,但從強(qiáng)調(diào)讀書來說,吃肉顯得不那么重要。)這話自然很有道理,只是人的精力量質(zhì)風(fēng)貌,作為后天產(chǎn)物,其形成是漫長的,潛移默化的,一時(shí)不容易看分明。
                
                蘇東坡、孔子、黃庭堅(jiān)等人處于不同的歷史時(shí)代,有各自不同的經(jīng)歷、文化背景,其貢獻(xiàn)也各有不同,但他們都有其共同點(diǎn),即雖然也需吃肉,卻都認(rèn)為有比吃肉更為重要的東西,這東西各式各樣,其本質(zhì)是什么呢?
                
                中國古代哲學(xué),包含中醫(yī)哲學(xué),認(rèn)為人作為個(gè)體生命,其生命構(gòu)成元素是精、氣、神。精是精微物質(zhì),有先天的,與生俱來,還有從食物和大自然中攝取的。精、氣、神三者關(guān)系,精是能源,氣是動(dòng)力,神是主宰。從生命科學(xué)來說,一個(gè)人只有精滿、氣足、神旺,才健康長壽。否則就體弱多病,以至于逝世亡。
                
                但人不僅是自然的人,還是社會(huì)的人,從社會(huì)學(xué)來看,人的生存發(fā)展也必須有精氣神。這精氣神是什么?比較復(fù)雜,很難概括,但可以從表現(xiàn)情勢上來認(rèn)識。其低級情勢,如我們通常所說的“道德底線”,即不背叛自己的國家和國民;高級的則是古人講的“舍生取義”“殺身成仁”,即為正義的事業(yè)慷慨赴逝世,視逝世如歸;通常情況下,更多的表現(xiàn)為對他人、對自然、對社會(huì)懷著一顆感恩的心,一顆仁愛之心,寬容大度,和而不同,群而不黨,增進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)固。這樣講起來,精氣神,應(yīng)當(dāng)是我們民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng),同時(shí)在今天看來還應(yīng)包含社會(huì)主義價(jià)值系統(tǒng),以及西方文藝復(fù)興以來特別是法國大革命以來的自由、平等、博愛、民主、人權(quán)、人道主義等具有普世價(jià)值的觀念。
                
                從人的社會(huì)性來說,人離不開精氣神,否則就是行尸走肉。從一個(gè)國家、一個(gè)民族方面來說,也離不開精氣神,否則就沒有向心力、凝聚力,就不能自立于世界民族之林。實(shí)力如果有硬軟之分的話,經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生產(chǎn),是硬實(shí)力,文化、精力生產(chǎn)和提升全民文明程度,則是軟實(shí)力。軟實(shí)力就是精氣神,軟實(shí)力似乎看不見摸不著,卻是從基本上其作用的。有人說只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,生產(chǎn)力進(jìn)步了,現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了,人的道德水準(zhǔn)和社會(huì)文明程度就會(huì)自然提升。事實(shí)并非如此,F(xiàn)在大家的物質(zhì)生活較改革開放前不知道好多少倍,但教導(dǎo)并沒有本質(zhì)性進(jìn)步,道德滑坡沒有遏制,社會(huì)犯法率依然踞高不下,反腐敗形勢依然嚴(yán)格;從世界范疇看,近幾年危及全球的金融風(fēng)暴從本質(zhì)上來說就是某些人私欲膨脹、以鄰為壑、不擇手段造成的惡果。在后工業(yè)時(shí)代,高科技時(shí)代,人們必須從物化的世界走出來,擺脫私欲的鎖鏈,注入精氣神,獲得新的活力。

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