“孝”，是中華民族傳統(tǒng)文化中一大亮點(diǎn)，封建社會(huì)甚至以“孝”治天下。孝作為人們腳下樸素的起點(diǎn)，封建社會(huì)無(wú)論是官方和民間都大力的弘揚(yáng)和提倡，使孝成為封建社會(huì)無(wú)與倫比的一道風(fēng)景。它的樸素和溫暖，扎根在每一個(gè)炎黃子孫的骨子里，成了中華民族幾千年文明中的道德底線，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
讀江西省委提拔干部的這份文件，讓我們想到了什么？是回生了我們的孝嗎？顯然不是，孝歷來(lái)就在我們心里，不曾離去。孝這種美德，無(wú)論是誰(shuí)，他“王八”和“混帳”到什么程度，都不敢挑釁這份道德的底線。雖然生活中有這樣或那樣的原因，有些不孝的現(xiàn)象存在，一旦走入他們被視為不孝的心坎，發(fā)明孝的良知依然沒(méi)有泯滅。
一句“百善孝為先”，我擅自這樣解讀：試想，一個(gè)將要提拔的領(lǐng)導(dǎo)干部，倘若竟連自己的父母都不去孝、不去愛(ài)，他能愛(ài)百姓嗎？“君子務(wù)本，本立而道生”，這個(gè)“本”就是做人應(yīng)盡“孝”的這個(gè)基本，作為基礎(chǔ)的道德而存在。細(xì)思我們的核心道德就會(huì)發(fā)明，一個(gè)人在處理跟親人的關(guān)系上真正做好，也許不經(jīng)意間會(huì)對(duì)全部社會(huì)都可以輻射出一種強(qiáng)盛的力量。江西提拔干部，將孝敬父母作為一項(xiàng)考量的標(biāo)準(zhǔn)，源于“本立而道生”。領(lǐng)導(dǎo)干部，關(guān)心百姓的溫飽，關(guān)心百姓的疾苦，同時(shí)千方百計(jì)帶領(lǐng)百姓走向更富饒的生活道路，最后達(dá)到人人有尊嚴(yán)的活著。這是“本立而道生”的完善體現(xiàn)。
關(guān)于“孝”道，圣哲曾國(guó)藩在論述家政時(shí)，一句“事親以得歡心為本”，說(shuō)出了孔子“孝”的真正內(nèi)涵。在物質(zhì)生活相對(duì)豐富的今天，大多數(shù)人都能做到讓父母吃飽穿曖，最不容易的就是對(duì)父母的和顏悅色。在生活節(jié)奏很快的這個(gè)時(shí)代，兒女們總是太忙，如何才干實(shí)現(xiàn)讓“老者安之”這一孝道中的最高境界，那就是孝敬。孝為行，敬為心。也有這樣的說(shuō)法，孝順父母“論心不論跡”，也就是說(shuō)不必定要拿很多的錢財(cái)或把愛(ài)折合一種物質(zhì)條件給父母，也可能沒(méi)有這個(gè)條件。有時(shí)安置父母，做起來(lái)卻只是一件樸素的小事，就能讓他們心安理得。譬如，坐在父母的面前，聽(tīng)他們的嘮叨，甚至是他們錯(cuò)誤的斥責(zé)，都可能讓他們獲得一份開(kāi)心和滿足。一個(gè)電話的問(wèn)好，就會(huì)讓他們喜笑容開(kāi)。
孝的內(nèi)涵之深，孝的方法之多。一部《論語(yǔ)》，經(jīng)典和本質(zhì)的論述，就足夠?qū)＜摇W(xué)者書寫和施展一輩子，道不盡，說(shuō)不完。
從古至今，有許多關(guān)于孝道的經(jīng)典故事，值得借鑒，值得領(lǐng)會(huì)，不勝枚舉。我們今天，談到“孝”，其實(shí)就是要將孝與敬并行，二者不可偏廢。孝重在于做和舉動(dòng)，敬在于多多領(lǐng)會(huì)父母之心，懂得他們、善待他們，有時(shí)間的話，多陪陪他們。
“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！碧煜聝号模覀兌加涀∵@一句話吧。也許從今天開(kāi)端，我們的父母就快活了，我們的心就得到安慰了。
偶爾看到江西提拔干部，將孝敬父母作為一個(gè)考核的標(biāo)準(zhǔn)。想到，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)階級(jí)，無(wú)論出于何種理由，孝敬父母始終被推重。中華民族的最樸素道德基石，扎根在這片古老、文明的土地上。很高興，不由得暢想幾句。 相關(guān)閱讀