試看當今，有幾個人不趕早摸黑為金錢而勞累的，在社交場合，利益無所不在。金錢利益對人是如此重要，還顧得什么浮躁是非顛倒，至于官場“鬼魅”時隱時現(xiàn)，或者說被失策教育害得思維畸形的暴力“情愛少年”對社會安寧構(gòu)成的威脅，大方點吧，誰手頭有靈丹妙藥？
市場與文明并不成正比。有市場的事物不一定就是文明推進因素，從鴉片戰(zhàn)爭年代的鴉片到當前社會上暗中流行的各類毒品，拐子之所以“與時俱進”棄之難矣其實也是個市場問題，香煙及有色文化也不例外。事實上，如果聯(lián)合國不公開排斥煙草，香煙在我國的市場將成幾何級數(shù)增長；有色文化（包括染色圖書）如果不加以抑制，會比其它任何文化都更有錢賺；拐子手里的“商品”（拐來的兒童）很可能供不應(yīng)求——市場與文明的沖突是如此的激烈，人的價值觀有幾個不因之扭曲的，見錢或利益不眼開那才叫怪呢。
如果以賺錢的多少為事物優(yōu)劣準則，那么當年馬克思恩格斯的“《宣言》”還不如炎熱夏季農(nóng)家種的一地西瓜；如果以市場的是否需要為事物文明或落后標準，那么牛頓愛因斯坦當初也并不見得會比“《上帝》”更受人歡迎。
兩千多年前，先哲屈原在《卜居》（見《楚辭》）中曾問為何“讒佞小人居高位，賢士卻隱姓埋名……”，時至今日，其言仍成明鏡。社會發(fā)展并不等于人的意識同步推進，每一代人都有一個“重新學(xué)習(xí)”過程，在這個過程中，不見得后人的“學(xué)習(xí)成果”會比前人更具良知更富理性。一般情況下，男子到了成年體力就與世界扯平，換句話說，一個成年莽夫的體力與同時代哲人的體力相當甚至更大，這也意味著學(xué)識過人的馬克思見到身強力壯赤手空拳的亡命歹徒也得逃命要緊。在人類（社會）學(xué)中，有研究者發(fā)現(xiàn)：男性所犯的罪惡囊括一切，相比之下，女性溫柔當之無愧——所以我們不無感慨地說，在人類社會的發(fā)展進程中，好也是男人，壞也是男人。男人勇猛，欲望無止境，這也注定其必須以畢生之力向市場進軍，可是文明（意識覺悟）往往難以跟進，這可怎么辦呢？關(guān)于上述相關(guān)（直屬或延伸）課題，難免會有不盡人意之處，筆者將另文加以深入探討，在此且略。
有市場不一定擁有燦爛明天。有的人日思夜想皆為荷包盈實；有的人躬耕辛作皆為奉獻；有的人一言金二言益三言啃明天；有的人一作錢二作利三作市場先——拋棄文明（進步意識覺悟），人的社會價值難成永恒。 相關(guān)閱讀