1）曹家一開始就經銷《紅樓夢》；
2）曹家創(chuàng)作和出售《紅樓夢》的初始目的是創(chuàng)收，解決經濟拮據(jù)；
3）《紅樓夢》的流行主要不是讀者的私下“傳抄”，而是依靠曹家卓有成效的銷售《紅樓夢》手抄商品；
4）曹家第一次出售的《石頭記》的商品本不是現(xiàn)有的《庚辰本》；手抄商品與現(xiàn)有《庚辰本》之間不僅抄寫規(guī)格和紙張不同，而且文本的文字也存在區(qū)別。
5） 現(xiàn)有《庚辰本》由送審“大字本”和原始手稿（第八冊）組成；將“大字本”抄寫在固定規(guī)格的曹家線裝本上，才發(fā)行；因此，現(xiàn)有的《庚辰本》不是曹家發(fā)行的手抄商品；
6）“脂硯齋”只有曹雪芹一人，其妻子主要擔任修改稿的謄清工作；
7）《紅樓夢》的謄清稿有兩種：由曹雪芹謄清的是“再改動謄清稿”；由別人謄清的是“不改動謄清稿”。最初的發(fā)行手抄商品，基本上由曹雪芹謄抄；所抄出的出售商品屬于“再改動謄清稿”（稱《最早77回石頭記》），它與送審《大字本》（即現(xiàn)有《庚辰本》的大部分）在文字上不同；
8）當《紅樓夢》打開了銷路，曹家就擺脫了貧困；
9）由于現(xiàn)有《庚辰本》主要是曹家送審的“大字本”，所以大部分是曹雪芹父子的真跡。
10）在《庚辰本》外出送審期間，曹雪芹對《庚辰本》“大字本”進行第一次大修改，產生了第二個發(fā)行版本——《甲辰本》。《甲辰本》是在送審《大字本》上修改而成，而不是在“大字本”的手抄商品（即《最早77回石頭記》）上修改出來的；
根據(jù)最后一條，筆者發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)有《庚辰本》至少殘缺了24個回目（不包括送審時迷失的第64和67回），是由近代人采用《戚序本》補納齊全的。
一、《庚辰本》發(fā)行前后
賈寶玉的貼身書童在《庚辰本》中命名的原則是：第24回以前，叫“茗煙”；第24～34回之間，叫“焙茗”；在第34回以后，又叫“茗煙”。而《甲辰本》則全部都稱作“茗煙”。筆者在拙文[4]對這個特殊現(xiàn)象進行了解釋；認為曹雪芹寫成《甲辰本》后，接著在“120回紅樓夢”原始稿的基礎上，開始對“后40回”進行細致的寫作。這時，已是屬于《紅樓夢》的第二次大修改。他在第24回里，講述了對書童的命名原則[4]是：第24回以前，稱“茗煙”；以后，全部叫“焙茗”。從此以后，《120回紅樓夢》都是這么寫的。
由于“茗煙”是曹頫在《風月寶鑒》中的稱呼，所以在初期（即原稿和第一次大修改稿），一律稱作“茗煙”。只有在第二次大修改稿上，于第24回之后，才使用“焙茗”這個名字。這就是為什么在《甲辰本》中，各回目都叫“茗煙”的原因（因它是第一次大改版本）。按照曹雪芹這個命名原則推測出：最初的送審《大字本》、以及謄抄成發(fā)行版本的《最早77回石頭記》等都應該像《甲辰本》那樣，只有一個稱呼——“茗煙”。
曹雪芹在《庚辰本》的“大字本”送審期間，已經完成了《甲辰本》的初稿。大約一年后，收回送審“大字本”；開始謄抄第一次發(fā)行版本——《最早77回石頭記》時，全部都稱作“茗煙”。主要由曹雪芹、曹天佑和曹頫把“大字本”謄抄在曹家特定的“手抄商品線裝本”上。由于《石頭記》的暢銷，曹家擺脫了貧困，雇傭了許多貧困書生抄寫《最早77回石頭記》，并形成一定的規(guī)模。大約六年后，發(fā)行第二個版本——《甲辰本》時，才把第一個版本的版權轉讓給廟市的許多書攤老板。
在轉讓前，曹雪芹在送審“大字本”的基礎上，整理出一個完整的文本，現(xiàn)命名為《轉讓80回石頭記》。不僅將第17回19回分開，從第79回中分出第80回；而且還從《甲辰本》的生成稿中抄出第64和67回，并進行了文字的修改；把送審時迷失的兩個回目補充上。此外，為了突出它是轉讓的版本，曹雪芹還將第24、28、33和34回中的“茗煙”，按照120回《紅樓夢》的寫法，改成“焙茗”，致使《轉讓80回石頭記》在第24回前，名叫“茗煙”；第24～34回，稱“焙茗”；在第34回之后，仍然叫“茗煙”。這時，曹雪芹已經完成《120回紅樓夢》的寫作，并進行第一次全面修改。 相關閱讀