一直以來，我不斷定自己更愛好散文，還是雜文。在青春年少的日子里，抒情浪漫，詩歌散文，任憑自己沸騰的熱血、沒有邊界的自由馳騁。觀賞著精美的語言，心情無比舒服。這樣的日子一晃就是多少年頭。由于很多原因，筆也停擱了，記敘激昂與飛揚的文字也不知不覺的停頓了。一晃又是幾年，突然因為閑來無事，又翻看了很多散文和雜文，頓時又激發(fā)了我曾經(jīng)不知何時遺忘的筆尖和絮絮情懷。而當(dāng)又提起筆時，復(fù)雜和糾結(jié)的情感涌上心頭，徘徊于散文和雜文之間。認為落下筆，就會流淌出散文的柔情和美好，卻頹廢于每次落筆之后，看不見散文的優(yōu)柔和滔滔不絕的情懷，更多的，似乎還有些咄咄逼人之勢。我感到十分的詫異，甚至是沮喪。難道，我離青春已經(jīng)遠去了么；難道，我的筆觸再也無法回復(fù)婉約和柔情了么。傷感歸傷感，文字還是要持續(xù)。既然現(xiàn)在的作風(fēng)已經(jīng)安營扎寨于現(xiàn)實之中，那就讓它順其自然吧。所謂傷心無去處，只留文字在人間。
　　既然籌備長久的戰(zhàn)斗于這一塊疆土，自然想到的第一個問題，就是何謂雜文，它的精華和生命力是什么。
　　這個問題，每個人有每個人的認識，我在此僅就個人觀點來討論，并沒有任何說教的意味。
　　在我看來，雜文從廣泛意義上來說，分為兩個方面，一是情勢；二是本質(zhì)。在情勢中，又可以分為兩個方面：一是語言作風(fēng)；二是生態(tài)環(huán)境。
　　對于雜文，并沒有語言作風(fēng)的嚴格限制，這個“雜”字足以包含所有的作風(fēng)情勢。然而，我們在觀賞雜文之時，還是有自己的愛好和習(xí)慣。就我而言，我更加愛好鋒利的文字。所謂鋒利，猶如一把尖錐直刺病痛，不會因為流血過多而有所心慈手軟。它能點到要害，文字表現(xiàn)的情勢更為簡潔和理性，絕不會拖泥帶水。當(dāng)然，這里的拖泥帶水和旁征博引并不雷同。我們鼓勵旁征博引，但并不鼓勵拖泥帶水。何謂之差別，恐怕還是在于文字作風(fēng)是否簡潔。有的人說，我就是愛好柔情說理的文字，那是個人愛好，在雜文的世界中，是包容的。
　　在雜文的情勢方面，除了最為直接和表象的文字作風(fēng)之外，還要考核它所生存的環(huán)境。什么是環(huán)境？我僅從狹義的、教導(dǎo)學(xué)的觀點來說，是與其產(chǎn)生直接關(guān)系的各個連接點。在雜文的環(huán)境中，我重要要探討是它所生存的環(huán)境有沒有足夠的張力和包容度來支撐它的生命。
　　很多雜文都是立足于探討社會現(xiàn)實之詬病的，既然涉及到現(xiàn)實問題，以它的鋒利筆鋒和奇特思想能不能讓這個現(xiàn)實的社會有所包容。尤其是在探討很多敏感問題之時，我們可不可以不要動輒以道德的幌子來予以圍剿？這是我所擔(dān)心的，涉及雜文安身立命的問題。每當(dāng)想到這個問題，我就十分感謝和崇拜伏爾泰，“我不批準你的觀點，但我誓逝世將用生命保衛(wèi)你說話的權(quán)利”，他的名言響徹幾個世紀，仍不絕于耳。在這個觀點的引申下，小到個人，大到某個利益團體、階層甚至是某黨某派等，若能信守于這一高尚幻想，雜文的生命力度將更加有張力。
　　在雜文的內(nèi)涵和精力要旨上，要能夠真正表達出對社會具有建設(shè)性和推動力的觀點，而不僅僅只是為了博得一時之喝彩，更要拋棄自我中心的意識形態(tài)。很多自夸為文人的人，常常有點“自我感到良好”，這個“感到良好”不能說沒有，但也不能太偏向于自戀的程度。一旦他走向自戀的狀態(tài)之時，他也就不能完整站在客觀、公平的立場上“為世間說太平”了。更有甚者，他在江郎才盡之時，就開端自言自語、無病呻吟了。
　　在表達觀點之時，要有保持的性格和不懼之風(fēng)，要能直指病痛之根源，而非隔靴搔癢。雖然這里不比古時“文逝世諫”，但還是要本著起碼的良心勇于說出本相、表達觀點，而不能因為各種原因，虛與尾蛇。
　　除此，關(guān)于寫雜文要不要放上幾天的問題，我認為，它不是消息稿，最好還是放上幾天。也許我們有時是一腔熱血、淋漓盡致的一氣呵成，但也難免有不如意的處所，這些細微的不如意可能會被一時的情感性氣氛所渲染而疏忽，但過段時間，再拿出來看時，可能就會發(fā)明有些詞語過于偏頗，有些觀點還是要再斟酌。這種做法也是提升雜文生命力的有效手段。

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