應(yīng)該說，本文也不是一篇雜文，而是與雜文十分相關(guān)的文章，是個(gè)人讀、寫雜文的一些認(rèn)識與感悟，流于一知半解，遠(yuǎn)不能說深得雜文的要義，只是感到有話要說，所以把它投放到這個(gè)簍子里。
雜文是文，但并非凡文皆雜文。一般的散文不是雜文，這是人盡皆知的。論文不是雜文，這是需要強(qiáng)調(diào)的。有人把魯迅的雜文稱為“投槍和匕首”，從這個(gè)意義上說，雜文就是武器，它是要進(jìn)行“戰(zhàn)斗”的。本人對雜文的認(rèn)識，就是從這一點(diǎn)衍生出來的。
還是從魯迅說起，“喜笑怒罵，皆成文章”，這是魯迅的雜文風(fēng)格。當(dāng)然，罵是罵不成氣候的，罵，不能進(jìn)入文章，魯迅自己也認(rèn)為“攻擊和謾罵不是戰(zhàn)斗”，喜笑怒罵作為雜文，至少揭示了兩個(gè)問題，一是嬉笑為文，二是怒而生文。前者是雜文的語言特點(diǎn)，后者是雜文的指向性和針對性。無論如何，雜文要有戰(zhàn)斗性。
一般的，雜文從文體上說屬于“散文的一種”，有人說，雜文是證論性的散文。雜文作為散文的一種，是有其特殊性的，同時(shí)，雜文又不是論文和散文的簡單相加。雜文從很大程度上有別于其他散文。雜文的題材廣泛，但是，較之于其他散文，畢竟又在一定范圍之內(nèi)，就散文而言，“精鶩八極、心游萬仭”，只要是有所感，蟲草魚獸、傷今吊古、河山信美、游歷行止、物阜年豐、軼聞趣事、吟風(fēng)弄月、異地風(fēng)物、故土風(fēng)情、公序良俗、美德善行引起的贊美、歌頌、聯(lián)想、詠嘆等無一不可為文，但雜文卻與這些無緣，它必須戰(zhàn)斗，必須有所指向和針對。借用唐婉的一句詩“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落”，前兩句：世情與人情，都是雜文要指向與針對的對象，而“雨送黃昏花易落”則是抒情散文的專利，雜文不能涉足。歌頌與贊美不是雜文的任務(wù)，現(xiàn)代雜文所要承擔(dān)的任務(wù)是：從憂患意識出發(fā)，揭露丑行、鞭韃罪惡、批駁謬誤、斥責(zé)不平、針砭時(shí)弊，給人以告戒、警策、啟示。唯其如此，雜文在語言風(fēng)格上也就有與其他散文不盡一致的地方。雜文的指向性主要是指選材與主題的確定。雜文要指向的是需要鞭韃、諷喻的人、事、現(xiàn)象與觀念主張，這又不同于雜談。雜談的題材更為寬泛，幾乎無所不談、包羅萬象。與雜文不同的是，后者是有感而發(fā)，而前者是有話要說，天上的烏鴉、河里的青蛙、樹上的疙瘩、地上的渣渣、屋里的媽媽，都能有話可說。交流養(yǎng)生之道、戲言坊間軼聞、插科打渾搞笑、讀書心得體會無一不可談，這都是雜談而非雜文。
雜文又不能簡單的等同于論文（包括發(fā)表理論主張的論文和闡釋自己觀點(diǎn)態(tài)度的論說文），二者都需要闡述觀點(diǎn)和主張、表明態(tài)度，但其方法不同。論文有立論與駁論兩種。立論是正面表達(dá)自己的主張，需要按論點(diǎn)、論據(jù)去進(jìn)行論證，這種方法的論文，不是雜文。駁論，是批駁謬誤的過程，學(xué)術(shù)爭論常常需要駁論，一般的駁論也不是雜文。采用雜文手法，運(yùn)用雜文語言的駁論，才是雜文。雜文的方法，主要是文章結(jié)構(gòu)和語言。簡單的說，論文是按論文的三要素，用嚴(yán)肅的語言進(jìn)行推理而成的，雜文則是以漫談的方式（這是散文所謂的“形散而神不散”），用活躍的語言進(jìn)行的，以收到“笑談間檣櫓灰飛煙滅”的效果。抒情散文主要運(yùn)用形象思維，論文主要使用邏輯思維，雜文則兩種思維方式并用，這也是“論證性散文”的特點(diǎn)之所在。從手法上說，雜文與論文是有明顯區(qū)別的，比如，對“干群關(guān)系是魚水關(guān)系”這一提法的批駁，如果是駁論式的論文，則圍繞這種提法理論上的不嚴(yán)密、比喻上的不恰當(dāng)、容易造成誤解等論點(diǎn)，用嚴(yán)肅的語言步步推導(dǎo)，這是論文。如果采用雜文的形式，則如下文，嬉笑為之： 相關(guān)閱讀