君子，就是歐洲人說的紳士，一般都是富翁、貴族或達(dá)官顯貴的名人（象濟(jì)公一樣出名，入伍“君子”還是要被列入另類的）。中國(guó)古代的君子，一般都是士大夫之流，如占戰(zhàn)國(guó)的春申君、平原君等等就比較有名——當(dāng)然還有很多，這里只舉兩人為例而已。君子，一般都高人一等。
現(xiàn)代的定義來看，“君子”的外延我還有些說不準(zhǔn)。想想，一般的豪族，不好不敬他稱為君子；有錢的人，也不能不讓他稱為君子；名人和大官，不能不尊他稱為君子；領(lǐng)導(dǎo)哪怕是村一級(jí)管事的人你也不能不奉他稱為君子。此外，還有很多人想成為君子。
古人很聰明，一句話，就道出了君子的秘訣。指導(dǎo)得好。
因此就有一些人，盡量不說話。不僅在公開的場(chǎng)合說得少，半公開不公開的場(chǎng)合話說得更少。討論問題的時(shí)候，更充分體現(xiàn)了他君子的姿態(tài)，訥。不是不說話，而是把說話演譯為一種高精的行為藝術(shù)，一種生存策略或高尚的秘決：所有的場(chǎng)合都到了，又好象沒到；所有的事情都知道了，又好象沒知道；所有的問題都討論了，又好象沒討論；好象發(fā)言了，又好象沒發(fā)言�！霸G”？我沒說話嗎？其實(shí)我說了，你記不住是你的責(zé)任或者是別人的責(zé)任。說過了，也不重復(fù)了。
君子不象鄉(xiāng)下人，從來不關(guān)門不關(guān)窗。兩公婆在家里縫個(gè)內(nèi)衣扣，全世界都知道線頭是什么顏色。君子是歐洲說的紳士，出門必須戴禮帽，風(fēng)衣還豎著領(lǐng)，戴個(gè)墨鏡再牽支拐杖探路。中國(guó)古代的君子一般都很軒昴，出門必須有門客隨行，門客涵括各方面的人才，有會(huì)放田收租撒錢積德的，還有會(huì)唱“長(zhǎng)鋏歸來”的，有擅長(zhǎng)學(xué)雞嗚和鉆狗洞的，也有鋨了肯割大腿肉來奉獻(xiàn)的。一般的事情都有門客承辦了，君子是不開口的，所以“訥”。
現(xiàn)代人的訥，是有繼承和發(fā)揚(yáng)的，古為今用，洋為中用，去粗取精，去偽存真比較精髓。象古代的武林高手，很會(huì)修煉：來無形去無蹤（動(dòng)作），立如松（形象），坐如鐘（看問題），一言九鼎（很珍貴所以很重要）。修練到這種程度，應(yīng)該說已經(jīng)成為真君子了。
鄉(xiāng)下人成不了君子，因?yàn)槠綍r(shí)不關(guān)窗不關(guān)門，太散漫。開個(gè)會(huì)，吵吵鬧鬧，會(huì)后七手八腳，事情就沒頭沒腦完了了，一點(diǎn)都沒有涵養(yǎng)。真真正的君子，解決問題一般都到聯(lián)合國(guó)去圓桌，共同關(guān)注。然后認(rèn)真地訥一訥，必要時(shí)再反復(fù)地訥。按國(guó)際貫例，訥也是講規(guī)矩和級(jí)別的。級(jí)別是，最高水平的君子達(dá)到一言九鼎的水平，低一點(diǎn)的八鼎，如此類推，直到?jīng)]了鼎，那就是老百姓或說鄉(xiāng)下人。規(guī)矩是九鼎的開口了，八鼎以下的全都得收起來，依然是如此類推，推到一鼎，就剩下沒鼎的老實(shí)；鄉(xiāng)下的事，吵吵鬧鬧解決不了的，請(qǐng)君子出手。先請(qǐng)出一鼎訥一訥，一鼎解決不了的呈上二鼎訥兩訥，依然如此類推，最后推到聯(lián)合國(guó)，到那里就沒準(zhǔn)要訥多少訥了。就朝鮮和韓國(guó)那條田梗，可能要訥它幾輩子，從祖宗還是鄉(xiāng)下人時(shí)就吵鬧個(gè)沒完，一鼎加一鼎呈到聯(lián)合國(guó)。因?yàn)楸容^重要，所以所有的君子都反復(fù)地訥，估計(jì)要納出一個(gè)十鼎來才能了結(jié)，誰也不知道子子孫孫哪輩能見到哪個(gè)九鼎能多出一鼎來。所以平時(shí)鄉(xiāng)下人吵吵鬧鬧，不如沒頭沒腦就結(jié)了。
結(jié)了就結(jié)了，可那么多鼎沒有發(fā)言的幾會(huì)，紳士也好，春申君也好，都會(huì)很無聊的。不能夠老“訥”啊。于是九鼎一言，八鼎兩言，七鼎三言，繼續(xù)依此類推，推到?jīng)]鼎了，鄉(xiāng)下人又熱鬧起來了。
君子訥于言，而敏于行。鄉(xiāng)下人卻鬧得很累，久了，就看出了這個(gè)藝術(shù)門道——其實(shí)也沒看多久，要不然，這經(jīng)典的語言就輪不到古人去說了。 相關(guān)閱讀