（二）魯迅雜文的思想性還表現(xiàn)了他對現(xiàn)實社會的蘇醒認識，正因為蘇醒，才越要戰(zhàn)斗。
魯迅看準了禍害國家的權(quán)勢，而且看到了這種權(quán)勢將給國家?guī)淼臑?zāi)害，因而不惜手段地諷刺打擊；他也看到了是哪些力量在搶救國家，對這些力量他是不惜筆墨歌頌的。諷刺和歌頌都表現(xiàn)了魯迅的蘇醒性，也表現(xiàn)了他的戰(zhàn)斗的英勇。如：
他看到了中國落伍面臨的危險性，因此強烈地主意打翻一切封建權(quán)勢及落伍思想：“我常常想，凡有來到中國的倘能疾首蹙眉而憎惡中國，我敢誠意地捧獻我的感謝，因為他必定不愿吃中國人的肉的！”“所以倘有外國的誰，到了已有赴宴的資格的現(xiàn)在，而還替我們咒罵中國的現(xiàn)狀者，這才是有良心的真可佩服的人！”這違背常理的滿含心酸的諷刺，蘇醒地警示國人，中國已到了任人宰割的地步，再不變改社會中國就完了。
魯迅看到了造成中國落伍挨打局面的原因，因此毫無遮蔽毫無顧忌地揭示�！岸际恰先旱膼蹏淖源蟆保八麄儼褔锏牧晳T制度抬得很高，夸獎得了不得；他們的國粹，既然這樣榮光，他們自然也有榮光了！”“所以多有這‘合群的愛國的自大’的國民，這是可哀，真是不幸！”阻礙中國富強的便是這自大而落伍守舊的權(quán)勢，稱之為“愛國”是絕大的諷刺。
魯迅看準了封建落伍保守權(quán)勢的特點，在很多雜文中將其比喻為狗，并把他們的特點公之于眾：他們?yōu)榱嘶蠲�，不惜代價地損害抹殺進步力量，最終危及到國家和民族。作者也明白地指出了看待狗的態(tài)度：“倘是咬人之狗，我感到都在可打之列，無論它在岸上或水中�！�
在后期雜文中，魯迅蘇醒地認識到了當局政府的反動性，明白地看到了反動政府的幫兇文人們的險惡居心，明白第看到了革命失敗的原因，不遺余力地揭穿。并更為明白地指出了中國青年們的任務(wù)，要他們認清奮斗中注意的問題，也通過文學(xué)給他們指出了奮斗的方法和策略。
蘇醒性，使魯迅的諷刺攻擊目標更為準確，更成為了青年們奮斗方向的指南。
魯迅語諷刺語言中貫穿著的這些愛國情感，使他的諷刺具有一種前所未有的魅力和沾染力，也才成為了藝術(shù)，也才在當時以及今天都給人宏大的震動，有了永久的活力。
我們今天一些雜文作者學(xué)習魯迅的諷刺藝術(shù)，表現(xiàn)的思想性剛剛和魯迅相反。魯迅所處的時代與我們今天不一樣，那時的社會制度到當權(quán)者都是反動的，反動的標準就是不顧國家民族和國民大眾的前途利益，只顧少數(shù)人的利益。而我們今天的制度和政府，卻在盡最大的努力保障民生，領(lǐng)著國家逐漸走向富強，我們怎么能用魯迅那種諷刺手段來諷刺我們今天的制度和政府呢？就是魯迅今天還在，可能也不會用。所以，我們今天的雜文，從對社會有建設(shè)性的角度來講，我們的諷刺性應(yīng)當把握好一個度，這個度把握不好，我們的雜文諷刺藝術(shù)就成了反動而不是愛國了。我們今天一些文章，把個別人的不良行動，上升成社會的罪惡，上升成政府的罪惡，這不是在保護大眾利益，而是在損壞大眾利益，你的諷刺就剛好與魯迅相反。另外，魯迅的諷刺決不用于國民、朋友以及進步力量的，反而對這些是熱烈歌頌的。“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼地戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了�！濒斞赶壬逗核颉分兴f：“這是東方的微光，林中的響箭，是冬末的萌芽，是進軍的第一步，是對于前驅(qū)者愛的大纛，也是對于摧殘者憎的豐碑。”魯迅在《為了忘記的紀念》一文中也有這樣的記敘：“在一個熱天，有人打門了，我去開門，來的就是白莽，卻穿著一件厚棉袍，汗流滿面，彼此都不禁失笑，這時他才告訴我他是一個革命者，剛由被捕釋放出來。”魯迅熱情招待并趕快給他支了稿費。 相關(guān)閱讀