錢文忠：《弟子規(guī)》樣樣照辦不可能

　　百家講壇主講人錢文忠繼去年主講了蒙學教材《三字經》之后，前不久再次主講了蒙學教材《弟子規(guī)》，并創(chuàng)下了收視率新高。近日，《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》媒領會晤會舉辦，該書由北京時代華語公司策劃，中國青年出版社出版。就《弟子規(guī)》產生的時代背景與當代的差別，企業(yè)提倡員工學習《弟子規(guī)》的功利性利用等問題，本報記者專訪了錢文忠。

　　《弟子規(guī)》與現(xiàn)代社會沒有沖突

　　新京報：你講的《三字經》《弟子規(guī)》都屬于蒙學的范疇，它所對應的是古代獨裁制度之下的宗法社會和秩序安排，而我們現(xiàn)在正在走向法治社會，在這樣的背景下，蒙學與現(xiàn)代觀念是否存在著內在的緊張關系？

　　錢文忠：我感到沒有沖突。法治社會的前提是國民社會，只有有國民的處所才干講法治。《弟子規(guī)》真正的妙和中國傳統(tǒng)的妙在哪里？就是因為它是往外推的。我孝敬父母，我推出去，我應當對我爺爺奶奶孝順。我對我的叔叔、伯伯也應當好一點。悌道，本來是對同胞兄弟的，但是要把它擴大到叔伯兄弟，同族兄弟。如果這樣推的話，孩子的愛心是可以擴大出去的。

　　新京報：但是，從《弟子規(guī)》的具體內容來說，有些說法不符合現(xiàn)代觀念。比如“物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷”，但現(xiàn)代社會承認人本身是自私的，對于孩子的這點“私心”，我們應當能夠懂得。

　　錢文忠：我的見解和你完整一樣，我講的時候就照這么講的。比如，孩子私藏一個小日記本，在上面記點什么東西，你也去看？孩子發(fā)條小短信，你也去看？這就不實用了。有的情竇初開的孩子藏一個小女孩遞的紙條，那你就不要去管了。

　　新京報：就《弟子規(guī)》總體內容而言，一直是在強調弟子要守規(guī)矩，從性質來看，弟子只有義務和任務，沒有權利，這一點跟現(xiàn)代觀念來說還是有沖突。

　　錢文忠：《弟子規(guī)》里面也講過父母會有錯的，但是孩子要和顏悅色的指出，講弟子的權利確實很少。但是，我們要換一個角度，不能用凝固的觀點看。比如我們現(xiàn)在看《弟子規(guī)》里面講弟子只有義務沒有權利。但是你別忘了，請求他的父母也是受過《弟子規(guī)》的熏陶，一代一代就這么過來的。我守到18歲，我做爹了，我可以請求我兒子守。我們現(xiàn)在最大的問題，就是呈現(xiàn)了斷裂，有幾代人是不守這個規(guī)矩的，憑什么我現(xiàn)在請求你守規(guī)矩？這個鏈條斷了�！拔逅摹边\動以后遺留下來最麻煩的問題，就是請求孩子守規(guī)矩的理由不充分了。

　　新京報：如果學生、孩子從小特別守規(guī)矩，是否會束縛他們的發(fā)明力，影響他們的個性發(fā)育？

　　錢文忠：錢學森先生、錢鐘書先生從小就守規(guī)矩，我在北大讀書的時候，季羨林先生，張岱年先生等人都在。但是，這幾位老先生上課都不怎么樣。為什么？都是結巴。除了季先生。張岱年先生幾乎講不了課，馮先生是大結巴。我們現(xiàn)在好像感到，老一輩風流倜儻。那是不開口風流倜儻，小時候背不出來書要挨打的。

　　我要闡明的是，規(guī)矩不會影響發(fā)明力，這兩者之間沒有必定的接洽。愛因斯坦在日爾曼的猶太人家里長大，怎么可能沒有規(guī)矩？恰恰是從小沒有規(guī)矩，長大以后有發(fā)明力的，恐怕比例倒還不必定大。問題是我們不能指望所有的人長大都能有發(fā)明力，絕大部分人長大以后應當是社會的好國民，應當是子女的好父母，應當是父母的好子女，應當是部下的好領導，應當是領導的好部下，不可能人人都拿諾貝爾獎，如果大家都像錢鐘書這樣，這世界還了得！

　　《弟子規(guī)》的精力不是壓抑兒童

　　新京報：那你自己小時候是不是守很多規(guī)矩？

　　錢文忠：我感到多點規(guī)矩只有利益沒有壞處。我小時候跟我祖母長大，我祖母非常寵我，因為我父親是獨子，我又是長孫，我前面有一個哥哥，“文革”當中生病很小就夭折了。但是老太太從小對我講規(guī)矩的時候很嚴格，包含寫毛筆字怎么握筆，看書怎么端書，她都要說你。我今天也不聰慧，也經常犯錯，但是也不笨。我感到規(guī)矩和人的發(fā)明力沒有什么關系。我們現(xiàn)在想必定要給孩子很多自由，讓學音樂的孩子要成為貝多芬。這些是好的，但是這些也跟規(guī)矩沒有關系。問題是絕大多數情況下，我們的孩子最多是社會的一流人才，不大可能是天才。天才很大程度上跟培養(yǎng)不培養(yǎng)也沒有什么關系。如果是天才的話，你給他上不上規(guī)矩他都是天才。我們還是應當從一個比較主體的范疇來考慮這個問題。