“文人相輕，自古而然”，曹丕提出了這個不良傳統(tǒng)，還舉了一例：《漢書》的作者班固瞧不起與他文才不相高低的傅毅。可見，文人相輕的不良習(xí)俗由來已久。一是同時代的文人相輕，比如魯迅瞧不起劉半農(nóng)，認(rèn)為他膚淺。二是后代文人瞧不起前代文人。韓愈的文章寫得那么好，林語堂就不愛好；杜甫的詩寫得那么好，廬隱就不愛好。魯迅是現(xiàn)代文壇的大師，不少當(dāng)代文人也頗有微詞。至于在現(xiàn)實生活中“文人相輕”的例子更是不勝枚舉。可能因為“同行是冤家”，彼此利益關(guān)系所在。你高了，我就低了；你得勢了，我就失勢了。愚認(rèn)為常常是嫉妒之心在作怪，看見別人在某方面有突出才干或表現(xiàn)，不是心悅誠服，而是心里恨得癢癢的，大有“臥榻之旁豈容他人酣睡”的心理。或者因觀點和主意不同而生齟齬，或者因性格不同而相互鄙薄，久而久之便相互拆臺，相互鄙棄、攻擊，甚至“雞犬之聲相聞”，“老逝世而不相往來”。當(dāng)然，不能一概而論，把“文人相輕”看得毫無道理。比如，像周作人那樣的漢奸文人，不管他文才多高，但是毫無民族氣節(jié)，是不值得器重的。雖然如此，也還不能因人廢文。
有文人相輕的，就有文人相重。曾作過魏國皇帝的曹丕就是一個很尊重文人的主。至于他對自己的弟弟曹植“本是同根生，相煎何太急”，那是文人相害的典典范子。文人相重是建安文人的精良傳統(tǒng)。“今之文人，魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)瑒德璉、東平劉楨公干，斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣�！保ㄒ姴茇У摹兜湔撜撐摹罚┰绞侵R廣博、才干橫溢的文人，越容易相重；越是“頭重腳輕根底淺”，“嘴尖皮厚腹中空”的文人越容易相輕。據(jù)說現(xiàn)代文人中，葉圣陶與朱自清二人情感甚是相得，彼此尊重，相互商量，傳為一時之美談。
如果文人只是相鄙棄，那迫害不算大，但已為“文人相害”播下了種子。宿怨構(gòu)成，接著那些卑鄙文痞，就要下手害人了。最典范的就是前七國孫龐斗志中的龐涓和孫臏這兩個同學(xué)。據(jù)《史記》載：“孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自認(rèn)為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見�！笨梢�，文人相輕甚至相害，嫉妒是根源。后來孫臏為報此仇，用“圍魏救趙”之計，將龐涓引到馬陵道亂箭射逝世，上演了一出“文人相殺”的悲劇。愚見認(rèn)為義務(wù)在龐涓，因為龐先害孫。
文人相殺不自孫龐始，秦相李斯就干過毒逝世同學(xué)的事。韓非，法家集大成者也。與李斯俱出儒家大師荀況之門。韓非學(xué)有創(chuàng)見，擅長著書立說，其法術(shù)勢思想傳入秦，秦皇瀏覽了他的書，有相見恨晚之慨。后來韓非來到秦國，李斯進讒，借秦王之手把他的同學(xué)毒逝世獄中。與其說李斯殺逝世韓非，不如說嫉妒的心理殺逝世了韓非。李斯也是“焚書坑儒”的罪魁禍?zhǔn)住?BR/> “文字獄”是文人相害相殺的一個重要借口，都說封建帝王是“文字獄”的始作俑者，依愚之見，“文人”才是直接的殺手。蘇軾“烏臺詩案”被貶黃州，乃至以后被貶惠州、儋州，都是文人在作怪。
康熙五十年（1711），都察院左都御史趙申喬檢舉當(dāng)朝名士，翰林院編修、桐城派散文流派的開創(chuàng)者戴名世“妄竊文名，恃才放蕩。前為諸生時，私刻文集，肆口游談，倒置是非，語言狂�！薄？滴趺滩坎樘�。于康熙51年2月初十日，被斬于北京。并連累了桐城派另一散文家方苞入獄。
當(dāng)代“反右”、“文革”時代，是文人相害、相殺至高無上的時代，這段歷史不少人耳熟能詳，在此就不贅言之。反右時已把文人們搞得惶惶不可終日，“文革”終于釀成全國的騷亂。
愚認(rèn)為，文人即知識分子，他們是單位、社會的中堅力量。如果有原則、有立場，能夠相互尊重，坦誠相待，取長補短，求同存異；那么單位、社會就往往能夠和諧。反之，知識分子之間相互敵視，勾心斗角，爭權(quán)奪利，耍詭計，使詭計，相互傾軋，那么單位、社會就會不得安定。 相關(guān)閱讀