愛面子好虛榮。人是社會的動物，愛面子好虛榮，是人的本質(zhì)屬性之一，也是人性中的劣根性之一，所以，文人也不能例外。按理說，述文究理的文人，對人對事應(yīng)當(dāng)是比一般人看得清楚得深的，對于人性中那不利于己不利于人不利于社會發(fā)展的劣性，是有足夠的理智來攔阻和拒絕的，但是，人性的力量太宏大，虛榮之力勢不可擋，文人的鼻祖，龍頭老大－－孔子想擋也擋不住。孔子最觀賞的得意門生顏淵逝世后，其父因家貧而懇求孔子賣了車子給顏淵買個槨，孔子找出了很多理由來拒絕，說，我兒子孔鯉逝世了也沒用槨，再說，我曾做過魯國的司寇，屬大夫級別，按禮大夫出門是要坐車的，我總不能因?yàn)轭仠Y買槨而賣掉自己的車子步行吧，大夫無車而步行，于禮不符。此時，孔子年已七旬，早已不是魯國大夫，卻還端著大夫的駕子，抹不下肚內(nèi)的虛榮，便找一個堂而皇之的理由，保全了車子，也保全了面子�？鬃优R逝世仍活在當(dāng)年的榮華里，那“驕人”的歲月成了他“自慰”和受人“贊揚(yáng)”的資本。圣人難脫其俗，遑論其徒子徒孫。所以，文章無論好壞，聽到溢美之詞，好話順耳，高帽暖身，便通體清新，心怡意潤，給足了面子，滿足了虛榮心，文人滿臉堆笑，拱手而揖，呻吟一聲：“哪里，哪里，小弟不才，仁兄抬愛了！”，說胖竟然喘上了！
自戀孤傲。或許是文人要較一般人多讀了幾本書，多寫了幾個字，多說了幾句話，或是多受了幾句稱贊，便繁殖了“納西索斯情結(jié)”，沉浸在自己“風(fēng)清骨峻，篇體光華”的文字里，感嘆自己的“鳴鳳”之文筆，無人能及，看天下文章，唯我獨(dú)秀，于是，只愛把玩自己的文字，觀賞自己的才情，認(rèn)為他人的文字為“等閑”之作，不忍卒讀，若要論個排名和座次，天下第一等文章該屬何人，自戀文人便會像李敖一樣跑回家去照鏡子，對著鏡子里的自己笑，當(dāng)仁不讓，非我莫屬！尤其是有些成績或名望的文人，不僅自戀得厲害，且還孤傲狂妄得很，天底下所有的第一，他能全包，一副上知天文下知地理中曉人事的集大成者的全能冠軍的樣子，目空一切，自認(rèn)為是。常有孤寂之嘆，宏才偉略，鴻浩之志，與燕雀難與言。放眼遠(yuǎn)望，乃營營鼠輩，唯有自己才是高飛之鷹，他人之人之文，全不入法眼，萬千之眾，難攜一人與歸，真是‘相識滿天下，知音無一人”，億兆之文，無有一字可目，狂妄之極。
高傲自許。文人總認(rèn)為自己有清雅之氣，有蘭香竹節(jié)，操行高潔，出泥不染，對凡塵俗事，不問不聞，雖然能守身如玉，不隨俗流，卻又免不了與俗人俗物打交道，有時候還會糾纏不清。人在三界內(nèi)，身在紅塵中，卻看不慣草頭百姓不怨天高，不愁地闊的知天樂命的簡略生活，至于那肆無忌憚的喜笑怒罵，挖空心思的追名逐利，防不勝防的爾虞我詐，混亂煩瑣的繁文縟節(jié)，全都是低俗平庸之事，見了心煩，以自己文人的高傲，不想與俗人為伍，不想見俗事累心，便想逃離塵世，歸隱山林，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡生活。其實(shí)，文人都是有文才有文氣的高雅之人，都有高傲與自命不凡的傳統(tǒng)。在中國，清雅高潔之人甚多，文人通今博古，也能從書卷之中襲得高傲之氣來，從許由洗耳，巢父牽牛的典故中，遠(yuǎn)離權(quán)貴的精力沒懂得到，卻把他們的高傲之形態(tài)承襲得淋漓盡致。真高傲還能讓人接收，假高傲便傷眼傷神，令人作嘔，本事不大，文才不高，德不高，氣不華，一副目高于頂，拒人千里，不食人間煙火的模樣，十足令人生厭。
謅媚取寵。真正的文人，是很有骨氣的斗士，為民請命不惜舍生忘逝世，為保持真理不怕火海刀山，不會摧眉折腰事權(quán)貴，更不會奉承逢承討歡心。然而，時下，有些文人的氣節(jié)倒是有些衰退，需要“補(bǔ)鈣”的文士似乎越來越多，“骨質(zhì)疏松”似乎成了通病，在金錢美女面前“抽搐”，在權(quán)貴強(qiáng)力面前“骨折”，市場經(jīng)濟(jì)條件下的文人好像還有“佝僂病”的癥狀，脊梁似乎挺不直，眼睛也有點(diǎn)斜視，八字腳追隨著踱方步的錦衣麗食者亦步亦趨，歪著嘴為富貴者吹喇叭。文人的墮落導(dǎo)致了文化的沉淪，當(dāng)文化從高雅圣潔殿堂中的女王淪落為錢權(quán)的婢女時，文人便成了看家護(hù)院的奴隸。為求生存，失卻了尊嚴(yán)，謅媚取寵便成了唯一的前途。試看當(dāng)代文人那趨炎附勢，溜須拍馬，對張家說好，稱李府為妙，為權(quán)貴歌功頌德，為富豪唱贊歌搖尾乞憐的模樣，丟盡了真正文人的顏面。 相關(guān)閱讀