【訪談對象】
杜維明，美國哈佛大學(xué)教授，北京大學(xué)高級人文研究院院長。祖籍廣東南海，出生于昆明。在國際漢學(xué)界，被公認(rèn)為新儒家思想的代表人物。
【訪談動機(jī)】
一見記者面，杜維明便笑著說：“本來，‘我們的社會病了’就是你們提出來的啊�！�
今年5月21日，第540期《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》推出核心報(bào)道“我們的社會病了”，指出體格日漸強(qiáng)健的中國人，心理卻正在缺失信仰、嚴(yán)重畸形化。這一觀點(diǎn)與此前杜維明的呼吁“異曲同工”。
去年9月，杜維明接收香港媒體采訪時(shí)表現(xiàn)，“北京奧運(yùn)向國際宣示了中國文化美好的一面，令世人驚嘆，可是‘毒奶粉’、‘毒餃子’等食品安全事件的產(chǎn)生，卻裸露出某些中國人人文素質(zhì)的缺乏，即使再舉辦10個(gè)奧運(yùn)，也難于補(bǔ)充在國際舞臺上中國的負(fù)面形象�！�
作為當(dāng)代儒家思想的重要代表人物，杜維明幾十年來，一直為以人文精力為主導(dǎo)的思想教導(dǎo)運(yùn)動而奔走。他疾呼中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興與創(chuàng)新，創(chuàng)辦人文精力國際論壇，提倡對話的文明，發(fā)揚(yáng)寬容與包容的對話精力。
有人說，儒家倫理對勤懇、節(jié)儉、家庭觀念、團(tuán)隊(duì)精力，以及人際網(wǎng)絡(luò)的器重，是在上世紀(jì)八十年代促成日本及亞洲“四小龍”經(jīng)濟(jì)繁榮的重要因素。那么，伴隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的日益深化這一大背景，新時(shí)代儒家學(xué)說是否能為中國的“精力病狀”找到“藥方”？抑或重建崇尚“仁義”的久違的信仰？
【先驅(qū)語錄】
★人們對物質(zhì)上有所等待，也叫做“物欲的釋放”。我想，這些也是社會病態(tài)的重要原因。
★現(xiàn)在人們雖然心態(tài)浮躁，但仍有愛的心態(tài)和向上的志愿。社會雖然“病”了，但“元?dú)狻边�很充分。
★儒學(xué)，應(yīng)當(dāng)是中國人安身立命的基礎(chǔ)。它代表的中國文化積淀不是你可以選擇的，這是在你的心靈中根深蒂固的。有人把它比作中國人與生俱來的文化基因。
【作者】《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》記者 徐明 鄧媛 發(fā)自北京
“病不可怕，可怕的是元?dú)庠絹碓絾伪 ?/P>
《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》：“我們的社會病了”，您對此也有領(lǐng)會。
杜維明：這個(gè)話題很有意思，啟發(fā)大家思考一些比較深層次的問題，不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)問題，還有社會心理問題。我感到這一說法是一個(gè)創(chuàng)意，信任會得到很多人的回應(yīng)，也值得我們大家深入反思。
Q：您感到中國社會現(xiàn)在有哪些“病態(tài)”是需要特別注意的呢？
A：一般認(rèn)為，中國現(xiàn)在發(fā)展的勢頭很好，因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)在騰飛，政治影響力也日益進(jìn)步，老百姓的自負(fù)心不斷加強(qiáng)，在國際社會也建立了較好的國家形象。
但就在這樣一個(gè)強(qiáng)勢的氣氛中，大家也在憂慮，不光是對未來經(jīng)濟(jì)層面、政治層面的發(fā)展，還有社會心理層面：這個(gè)擁有幾千年文明的民族要復(fù)興，她所需要塑造的文化認(rèn)同是什么？
一方面，我們的等待比較高，期望國民素質(zhì)達(dá)到更高的程度；另一方面，我們發(fā)明自己遭遇不少困境，比如社會秩序不夠穩(wěn)固、生態(tài)環(huán)境遭遇污染、人文環(huán)境有很多缺失……；再比如，市場經(jīng)濟(jì)的急速膨脹帶給人們煩躁的急切感，對健康的社會氣氛也有很大沖擊。
Q：有學(xué)者概括道，當(dāng)前中國社會人心“潰散”，您對這一概括和歸納認(rèn)同嗎？
A：我想，這只是一個(gè)方面。用“潰散”一詞來許形容這個(gè)社會，闡明一些人有一種心坎的憂慮甚至焦慮。
目前社會貧富極度分化，鄉(xiāng)村與城市之間的人口流動性非常大，以往保持社會安定的因素產(chǎn)生很大變動，再加上伴隨著全球化，我們的參照系統(tǒng)擴(kuò)大了。我們發(fā)明，與韓國、日本，還有歐美一些發(fā)達(dá)國家相比，我們之間的差距還很大。所以人們對物質(zhì)上有所等待，也叫做“物欲的釋放”。我想，這些也是社會病態(tài)的重要原因。
Q：您曾說“中國現(xiàn)在最大的問題就是社會的市場化”，為什么市場的力量可以超出信仰和宗教？
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