“法治”和民主制度一樣是一種生活方法，最終就要靠人來履行，需要人們擁有法的觀念和意識(shí)，使法律條文落實(shí)到日常生活中。中國人的法律意識(shí)，常是以法作為獲得利益的手段，對(duì)法的精力并不尊重。因此怎樣建立正確的法律觀念，如何有效地把法治付諸實(shí)行，這是一個(gè)非常大的考驗(yàn)。

　　Q：依您前面所談，“法治”的理念已經(jīng)是新時(shí)代儒學(xué)所包含的精力了。

　　A：是的，寬廣的人文精力是所有宗教和信仰的基礎(chǔ)和參考。中國社會(huì)之所以可以保持那么長(zhǎng)時(shí)間，不是靠一般意義上的宗教，而是靠其深厚的文化傳統(tǒng)。儒家文化如果沒有精力性，這種文化傳統(tǒng)很容易淪為工具。

　　儒家文化有一套它的基礎(chǔ)價(jià)值理念，像“修身齊家治國平天下”。我感到，在21世紀(jì)的儒學(xué)，一方面發(fā)展的空間很大，另一方面本身要通過學(xué)習(xí)使得自己更為豐富。

　　儒學(xué)，應(yīng)當(dāng)是中國人安身立命的基礎(chǔ)。儒家代表的中國文化積淀不是你可以選擇的，這是在你的心靈中根深蒂固的。有人把它比作中國人與生俱來的文化基因。

　　Q：現(xiàn)在您感到中國對(duì)儒家文化的推廣到位嗎？有輿論認(rèn)為，大陸的“國學(xué)熱”有一種功利的成分在里面，您對(duì)此怎么看？

　　A：功利性是有的，但是“國學(xué)熱”還是能夠推廣國學(xué)本身的價(jià)值�，F(xiàn)在有很多企業(yè)家到大學(xué)學(xué)習(xí)國學(xué)，雖然有功利的一面，但他們?cè)敢饣ㄙM(fèi)很多精力于此，這表現(xiàn)企業(yè)家們已經(jīng)從簡(jiǎn)略尋求“企業(yè)做大，獲得更多財(cái)富”的目標(biāo)之外，也想獲得一些人文價(jià)值，人生的意義，尋求心靈的滿足。

　　目前有不少大學(xué)發(fā)展國學(xué)的工作還是非常扎實(shí)的。在中國相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)完整成為批評(píng)的對(duì)象。我們社會(huì)曾經(jīng)認(rèn)為，知識(shí)分子必須向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)，知識(shí)分子長(zhǎng)期積累擁有的文化資源，蕩然無存，比如“克己復(fù)禮”就成為成千上萬人批評(píng)的對(duì)象�，F(xiàn)在這種情況轉(zhuǎn)變了，這種轉(zhuǎn)變正面價(jià)值非常高。我注意到現(xiàn)在很多書院和讀經(jīng)班，還有學(xué)堂也恢復(fù)了，開端講解傳統(tǒng)文化的一些內(nèi)容，這是好事。

　　Q：我們現(xiàn)在能不能這樣說，現(xiàn)階段對(duì)中國社會(huì)而言，已經(jīng)到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，就看我們?cè)趺崔D(zhuǎn)？

　　A：我們現(xiàn)在確實(shí)處于這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。如果處理不好，就每況愈下。但轉(zhuǎn)折點(diǎn)不僅僅是中國的問題，而是人類社會(huì)的問題。

　　單就中國社會(huì)而言，要是儒學(xué)施展它的積極效用，還是要“綜合創(chuàng)新”�！熬C合創(chuàng)新”不能靠一個(gè)階層，一種職業(yè)。

　　根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，“一個(gè)人的自由是世界所有人自由的基礎(chǔ)”。每一個(gè)人對(duì)儒學(xué)的認(rèn)同或者價(jià)值的基礎(chǔ)實(shí)踐，都是儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。

起源：國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)