魯迅所說(shuō)的“國(guó)罵”，不過(guò)就是“他媽的”，這算什么程度？現(xiàn)在的一些人，罵起人來(lái)，來(lái)得更直撇、更干脆、更“通俗”、也更粗野。要說(shuō)是高于國(guó)罵，恐怕有拔高之嫌，而不說(shuō)其高于國(guó)罵，似又低估了罵的程度。如果按魯迅的原話去懂得“因?yàn)榈降孜丛�，因而也就不免有點(diǎn)貴族氣味之故”，其意應(yīng)是：國(guó)罵畢竟還不至于象拉車那樣的人罵起來(lái)蠻橫。而現(xiàn)在，沒(méi)有拉車的人，罵的工夫與拉車的人相比有過(guò)之而無(wú)不及。如上大作的作者就是這樣的人，因?qū)懳恼铝R人樂(lè)此不疲，洋洋自得的稱自己的文章為“罵文”�？v觀其作，罵文占了相當(dāng)比例。姑妄歸納為三大特點(diǎn)：罵得絕，罵得廣，罵得“有理”。
罵得絕，是指無(wú)人能與之匹敵。該君罵人詞匯之豐富、頻率之高，令人瞠目結(jié)舌�！凹一铩�、“流氓無(wú)賴”、“蒼蠅”，“人渣”甚至“叫獸”等，下筆成臟。在下并不認(rèn)識(shí)該君，不知是何公干，看其《作家與寫手》一文，大有躋身其間之勢(shì)，但又名不見(jiàn)經(jīng)傳，即便是自封的，也是個(gè)寫文章之人，屬于“到底未曾拉車”之列。但從垃圾桶里檢來(lái)的詞，居然如獲至寶、津津樂(lè)道，這等作派，又是“拉車”者所不齒的。網(wǎng)民底本文化基礎(chǔ)參差不齊，思想素質(zhì)有天淵之別。有稱雄文壇、藝壇、學(xué)界、業(yè)界者，也有連識(shí)文斷字尚感艱苦者，若大網(wǎng)絡(luò)，對(duì)“教授”和“叫獸”分辨與選擇艱苦者在所難免。本不為怪。而發(fā)明“叫獸”一詞的，也是不知“尊重別人就是尊重自己”的道理，即便有所聞，為了夸耀自己可笑的“聰慧”和可憐“廣博”而不顧自身的人格受損者，冒然為之�！奥敾廴恕钡墓鸸谠绫弧敖蝎F”一詞的第一發(fā)明人搞去，且?guī)У脕?lái)發(fā)黑發(fā)臭，扔進(jìn)垃圾桶了。拾人牙慧者得之，如獲至寶。津津樂(lè)道者，不過(guò)是要在嘩眾取寵中去贏幾個(gè)巴掌，其情可憫。安知凡是邯鄲學(xué)步者，會(huì)被認(rèn)為可憐之至，居心可悲。
罵得廣，是指其“文章”所罵的范疇。罵街時(shí)無(wú)所顧忌，粗話野話出口成臟、在罵聲中打三個(gè)擎五個(gè)這種本事有多大不得而知，但可想而知。公開(kāi)的文章中，就聽(tīng)取罵聲一片。從韓寒到“韓寒之流的家伙”、再到“韓絲”，直至指出其不該用臟話罵人者。可說(shuō)是“罵來(lái)罵去，罵世上可罵之人”。
罵得“有理”，是其自稱為該罵的處所，看來(lái)還不少。首先是韓寒，這無(wú)疑是罵得理直氣壯的，因?yàn)閾?jù)說(shuō)韓寒在罵別人。韓寒罵了些誰(shuí)、怎樣個(gè)罵法，見(jiàn)識(shí)短淺者不得而知。而以韓寒之罵去罵韓寒，豈非以暴制暴，五十步笑百步？縱要罵，適可而止，無(wú)休無(wú)止的罵下去，倒象是罵人者見(jiàn)被罵者并不理會(huì)、只管走自己的路，于是追著罵、趕著罵，氣喘吁吁、磕磕碰碰還罵不絕口。其次是“韓寒之流的家伙”。其實(shí)，這種歸類是可笑的，韓寒只有一個(gè)，“之流”，至少要各方面程度在同一平臺(tái)上者。而該君所說(shuō)的，卻是“因?yàn)檎页鲆粋�(gè)錯(cuò)別字就想否定全篇”、從而“打倒自己的對(duì)手”的人。在下不知道怎樣用“一個(gè)錯(cuò)別字”就可以否定全篇，只知道一個(gè)錯(cuò)別字可以否定一件事。寫名字時(shí)把“朱得利”錯(cuò)為“豬得利”，確定會(huì)被當(dāng)成是在倒騰豬下水而賺錢那回事，腹部鼓脹的病人的性別將男錯(cuò)為女，確定會(huì)被推動(dòng)產(chǎn)房催產(chǎn)，用一兩個(gè)字就達(dá)到否定全篇的目標(biāo)，足見(jiàn)其文和其人不堪一擊到一個(gè)字、一篇文就能否定的地步。接下來(lái)是“韓絲”，韓絲該罵，本質(zhì)上就因?yàn)樗琼n寒的粉絲，自然成了吃不到口的酸葡萄——為什么是“韓絲”而不是“我絲”。
早就有人以“用道德的高帽子嚇人”之類的話作為克敵制勝的兵器，如今威力尤盛。但凡有人指出其臟話罵人是個(gè)人素質(zhì)的展現(xiàn)時(shí)，就把這句話抬出來(lái)，往道德的靶心上一掛，然后是一陣排槍打來(lái)，打得千瘡百孔。道德是底線，早被踩在腳下，而不是頭上戴的花環(huán)，人家當(dāng)然看不起。道德滑坡豈能不是事實(shí)？在此之下，道德已經(jīng)自身難保，被“用道德的高帽子嚇人”這句話一嚇，更是魂不附體、退避三舍了。當(dāng)然，“罵文”并非始于今日，而是古已有之，那是檄文。這種專業(yè)性的罵文自非雜文，罵，就是其重要任務(wù)，甚至成為絕唱。駱賓王的“討武曌文”就是一例，而專司罵人之職的檄文，通篇找不到“他媽的武則天是人渣”之類的詞，并不靠臟話在躍身文壇。 相關(guān)閱讀