向老師行跪拜禮，恐怕被某些教導(dǎo)者認(rèn)為是“感恩極致”，因此，就想將其物化為一種制度化儀式，形成一個校園文化傳統(tǒng)�？雌饋�，在這所學(xué)校，畢業(yè)班學(xué)生的一個規(guī)定動作就是向老師行跪拜禮了。
學(xué)校雖然一再強(qiáng)調(diào)是“自愿”，但卻讓人感到這是“被自愿”。如果是自愿，估計(jì)沒有那么整齊，既然是“自愿”，為何主持人竟然發(fā)布“向老師行禮”。前面的同學(xué)跪下了，后面的同學(xué)還能不下跪嗎？更要命的是，上屆高中畢業(yè)生就已經(jīng)開了先河，那這一屆同學(xué)想要不下跪都難。
對學(xué)生進(jìn)行感恩教導(dǎo)是必須的。這也是學(xué)校的義務(wù)，但教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩，怎么就想到了下跪？難道學(xué)生對教師的感恩必定要下跪嗎？我不知道這所學(xué)校是如何在教導(dǎo)中重視灌輸“感恩”理念？也不知道學(xué)生每天都要做的“感恩操”是什么樣子？不過，從學(xué)生“被自愿”的下跪來看，“感恩教導(dǎo)”已經(jīng)奴化成“下跪教導(dǎo)”，已經(jīng)變異成“精力矮化”，可怕的是，學(xué)生可能會因此而變得“奴役化”。
感恩教導(dǎo)要下跪，已經(jīng)與感恩教導(dǎo)的初衷背道而馳了。就不要將學(xué)生下跪當(dāng)作校園文體傳統(tǒng)了。郭文斌
-評判
自愿下跪更令人憂心
萬州區(qū)這所中學(xué)“自覺自愿”的說辭有很多詭異之處，頗值得人猜忌：一是900多名學(xué)生的集體下跪，這里面本身有暗示的壓力，帶動的無奈，集體的順應(yīng)往往具有“被迫”的成因，100%的自愿在理論上，很難成立；二是將跪謝延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，就避免不了集體組織的嫌疑。既然不主動逼迫，但又要“打算將其形成一個校園文化的傳統(tǒng)”，自相抵觸的說辭掩飾不了“被自愿”的真實(shí)；三是表達(dá)感恩的方法應(yīng)當(dāng)多樣，跪拜并非每個人的首選，集體性的跪拜，其實(shí)就是對其他方法的剝奪。
學(xué)生的“被自愿”并不可怕，因?yàn)檫@種情勢化的逼迫，有可能會激起更大的抗逆，學(xué)生有可能在不自覺中，堅(jiān)定自己的認(rèn)識�？膳碌氖牵瑢W(xué)生對于下跪感恩的自覺自愿，如果“跪謝”成了學(xué)生的潛意識和習(xí)慣性選擇，成為感恩的唯一方法，這種局面其實(shí)相當(dāng)可怕。試想，人生路上感恩之況層出不窮，難不成每一次報(bào)恩者膝蓋都要軟下去嗎？唐偉
-質(zhì)疑
此跪拜已非彼跪拜
多年以前，弟子向教師行跪拜禮很正常吧？而100年以后也許跪拜又成了風(fēng)行了呢，至少應(yīng)當(dāng)不是什么扎眼的事情了。但至少在現(xiàn)在來說，跪拜還是有些不合時(shí)宜的，因?yàn)樵谙喈?dāng)一部分的思想中，跪拜還不是普通的禮。即便是跪拜，那也是很私人的事情，是沒理由登上大雅之堂的。
據(jù)介紹，跪拜禮本是“席地而坐”的產(chǎn)物。漢代以前，人們在會客、議事及日常生活中，一般坐在一條席子上，故稱“席地而坐”。在招待賓客時(shí)，為了表現(xiàn)尊重，坐著向客人行禮時(shí)往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐變成了跪，這樣逐漸形成了跪拜禮。漢代以后，本來生活中的“跪坐”發(fā)展為“高坐”。但跪拜禮仍然存在，被廣泛應(yīng)用于官場和社會生活之中。
但跪拜如今是怎么被認(rèn)識的？在國人的思維中，下跪不僅僅是單純的一種禮儀吧？
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，對于“高中生畢業(yè)典禮上跪拜謝老師”這件事情，即便是學(xué)校組織的，校方也應(yīng)當(dāng)是沒有什么特別目標(biāo)的。但他們顯然是把跪拜當(dāng)成了簡略的禮儀了。但時(shí)下的跪拜卻和一個多世紀(jì)前的國人禮節(jié)相去甚遠(yuǎn)了，已經(jīng)不是傳統(tǒng)文化中的那個感恩跪拜了！劉宇
-延伸
站起來就別再跪下去
想起了兩件舊事，摘錄如下，以饗讀者。2008年1月20日，中央電視臺播出了錢文忠跪下給老師季羨林磕三個響頭祝壽的錄像片；2007年10月，一位校長因?yàn)閷W(xué)生們不知道“羊有跪乳之恩、鴉有反哺之義”的含義，給全校學(xué)生跪下了，并向?qū)W生們贈送了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等書籍。沒有比較就沒有辨別。兩位老師做法不同，高低立判。我衷心盼望學(xué)生不再給老師下跪，而老師為學(xué)生下跪卻多多益善。
相關(guān)閱讀