然后他的反駁是：詩(shī)詞作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，他是沒(méi)有捷徑的！傳統(tǒng)的方法是大浪淘沙式的，淘走的是沙子，剩下的才是真金。不可能說(shuō)每個(gè)人都可以成為寫(xiě)出好詩(shī)的大詩(shī)人的。和書(shū)法家一樣，詩(shī)詞創(chuàng)作者也必須從模仿古人做起，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練才能成為行家。你是太過(guò)于求成了，《論語(yǔ)》上說(shuō)了“欲速則不達(dá)”。連“王漁洋同學(xué)”這樣的大家都不知道，你還想開(kāi)宗立派。我認(rèn)為詩(shī)詞的創(chuàng)新不是你我這樣二十多歲的年輕人去干的，而是那些飽經(jīng)滄桑的學(xué)者大儒才有資格去創(chuàng)新。但是以后的話(huà)，我對(duì)你將像袁枚說(shuō)王漁洋一樣“不相菲薄不相師”了！你想“創(chuàng)新”我也不阻攔你，就“袖手滄桑仔細(xì)看”吧！
而我的回駁是：我認(rèn)為傳統(tǒng)模式在篩選，我的模式也在篩選。只不過(guò)，在我的模式下能成才的人，在傳統(tǒng)的模式下未必能成才，因?yàn)樘觳挪粏l(fā)就會(huì)被耗費(fèi)。而在傳統(tǒng)模式下都能成才的人，在我的模式下，其成才的速率和質(zhì)量，將遠(yuǎn)優(yōu)于前者。我沒(méi)有說(shuō)過(guò)我要現(xiàn)在開(kāi)宗立派，我只是說(shuō)，趁著年輕，還有探索精神，要盡可能地去嘗試一些前人未曾嘗試和觸及的領(lǐng)域。我比你想象的要成熟。學(xué)富五車(chē)，也不過(guò)是300個(gè)要義。我只是習(xí)慣于直取要義，以為核心，構(gòu)造體系。而我從來(lái)也不認(rèn)為，古典的東西學(xué)個(gè)一知半解就可以搞創(chuàng)新了。我只是說(shuō)，要適可而止，或者說(shuō)，是用最少的知識(shí)來(lái)產(chǎn)出最多的感知。也就是“讀書(shū)要精而不求多”的意思。達(dá)到一個(gè)基數(shù)，就可以進(jìn)行自由的創(chuàng)作了。而我認(rèn)為我現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了這個(gè)基數(shù)。而我是很有自知之明的。早在5年以前，我身邊的人們就勸我發(fā)表作品，我說(shuō)不急，我還沒(méi)有達(dá)到一個(gè)基數(shù)。所以，如果日后國(guó)家政策允許，我自己開(kāi)學(xué)堂，那我教學(xué)生的第一點(diǎn)，就是要把握這個(gè)基數(shù)。一旦發(fā)表作品，就要多多嘗試與創(chuàng)新。但是在作品發(fā)表以前，你最好把你的起點(diǎn)定得高一點(diǎn)。怎么解釋呢？就是你先要看古人的作品。古人的作品而且要多看，直到看出一點(diǎn)道道來(lái)的時(shí)候，你再開(kāi)始動(dòng)筆。而動(dòng)了筆，不要急著發(fā)表，先藏起來(lái)�？催^(guò)兩個(gè)月之后，是否還是覺(jué)得這些作品優(yōu)秀。這就是基數(shù)。而最簡(jiǎn)單的判別方法，就是當(dāng)你的作品，能夠達(dá)到古人的四成功力時(shí)，那你就可以發(fā)表了。因?yàn)槟阋呀?jīng)摸到古人的腳踝了。所以，我豈是一個(gè)胡亂創(chuàng)新而不知積累的人？而我認(rèn)為，一味追求數(shù)量，是只有笨人才干的事情，而樹(shù)定你是這么一個(gè)聰明人，這是多么大的人才浪費(fèi)！
以上的是我們的辯論，其中提到了“王漁洋”。這件事情的原委是這樣的，樹(shù)定寫(xiě)了一首《秋柳四首步王漁洋韻》的詩(shī)，然后我不知道王漁洋是何許人也，就稱(chēng)之為“王同學(xué)”。然后樹(shù)定就譏笑我。
接著就拉來(lái)一段資料：王士禎（1634—1711），原名士禛，字子真、貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，人稱(chēng)王漁洋，謚文簡(jiǎn)。漢族，新城（今山東桓臺(tái)縣）人，常自稱(chēng)濟(jì)南人，清初杰出詩(shī)人。博學(xué)好古，能鑒別書(shū)、畫(huà)、鼎彝之屬，精金石篆刻，詩(shī)為一代宗匠，與朱彝尊并稱(chēng)。書(shū)法高秀似晉人�？滴鯐r(shí)繼錢(qián)謙益而主盟詩(shī)壇。論詩(shī)創(chuàng)神韻說(shuō)。早年詩(shī)作清麗澄淡，中年以后轉(zhuǎn)為蒼勁。擅長(zhǎng)各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古余習(xí)，時(shí)人誚之為“清秀李于麟”（李攀龍），然傳其衣缽者不少。
意思是我連這樣有名的人都不知道，真是無(wú)語(yǔ)。而我在他的那首《秋柳四首步王漁洋韻》的后的留評(píng)的意思是，樹(shù)定和王漁洋屬于一類(lèi)人，甚至是一個(gè)級(jí)別的人。那樹(shù)定就很謙虛地說(shuō)，萬(wàn)不敢當(dāng)。
而順著他的這段介紹，我便蹬鼻子上臉了。說(shuō)道：
我覺(jué)得這哥們兒的想法不是和我差不多嗎？或者說(shuō)我和王國(guó)維是一個(gè)論調(diào)。就是主張寫(xiě)作要先抓住意境，以通融意境為寫(xiě)作先決。至于如何達(dá)到這種境界，我覺(jué)得因人而宜。先重格律規(guī)則，或是直接體悟神韻都是可以的。但最終要兩者兼修。而我想，他所謂的神韻說(shuō)，其實(shí)也不是一種創(chuàng)舉，也是一種借鑒�；蛘哒f(shuō)，這是他自己的想法，但是古往今來(lái)，和他想法一致的人絕不在少數(shù)。比他生的早而知曉這個(gè)道理的，一定也不是一個(gè)都沒(méi)有。正如王國(guó)維和我感悟出了同一個(gè)道理，我們沒(méi)有誰(shuí)抄襲誰(shuí)的問(wèn)題，反而我會(huì)為有王國(guó)維這么一個(gè)隔世的志同道合者而感到高興。并可以自我感覺(jué)良好一把，覺(jué)得自己已經(jīng)初具國(guó)學(xué)大家的水準(zhǔn)了。所以看到那些被捧上了天，在我看來(lái)卻也有凡人性情的大家，我就感覺(jué)傳承和超越不是一件不可企及的事情。 相關(guān)閱讀