在斐洛眼中的自由亦偏向于這種關(guān)乎心坎又延至全人類的高尚的思想道德。他說：“每個(gè)有價(jià)值的人是自由的。”在這里，自由分為兩種：身材上的自由和心靈上的自由。文章宗旨就是為了向我們闡明：真正的自由是指靈魂上的自由，而非身材自由與否。
在談到自由的時(shí)候，我們總很容易聯(lián)想到在必定程度上“限制”我們自由的“法律”和“制度”。在有些人看來，如果沒有法律和制度，就意味著我們可認(rèn)為所欲為地生活。我們不用因?yàn)椴痪柙隈R路上丟了一個(gè)小紙片而被罰款，不用因?yàn)闆]有去上學(xué)而被老師批評(píng)，也不用每天從早到晚工作還不容許打私人電話。沒有法律和制度，我們的手腳運(yùn)動(dòng)范疇會(huì)增大，思想會(huì)更活潑。顯然，這些想法是片面而幼稚的，是被妖魔化的“自由”，其本質(zhì)是“縱欲無度”。斐洛告訴我們，律法是自由平等的基礎(chǔ)，“那些忿怒、愿望或其他豪情，或者任何陰險(xiǎn)的邪惡安排的人，就完整處于被奴役狀態(tài)，相反，凡根據(jù)律法來規(guī)范其生活的人都是自由的”。因?yàn)槲ㄓ新煞ǖ闹敢�，社�?huì)才會(huì)理智地舉動(dòng)，只有理智的舉動(dòng)才不至于招致災(zāi)害，才干保證各自的自由。那些真正自由的人都是智慧人，智慧人的光榮在于他們所做的事都是自己自由選擇的成果，且高尚、道德、直抵心靈之善。
一個(gè)人要想成為自由之人，就必定得成為一個(gè)智慧之人。而智慧是需要人積累關(guān)于“善”的知識(shí)的。因此斐洛才會(huì)說：“我們有理由說，世界各地所有的年輕人都應(yīng)當(dāng)首先把他們風(fēng)華正茂的青春年華用來尋求知識(shí)、修身養(yǎng)性�！币�?yàn)�，自由，有時(shí)候是一種習(xí)慣。
偶爾看到一篇文章《習(xí)慣不自由》。文章開頭引用了電影《肖申克的救贖》的一個(gè)片斷：
“布魯克是一個(gè)優(yōu)良的小伙子，有一天，他不幸身陷大獄�！洸磺迨窃谌氇z的第七年或第八年，布魯克偶然得到一個(gè)機(jī)會(huì)：他可以每天用手推車推著一車雜志和書本，走過漫長(zhǎng)的監(jiān)獄通道，給全部監(jiān)獄的囚犯送書。這樣，當(dāng)夕陽下的圖書管理員布魯克推著手推車從監(jiān)房門前走過的時(shí)候，他顯得與其他囚室里的囚犯是如此的不同……
“一天凌晨，他被通知獲得假釋，即將重新獲得自由。但是，當(dāng)天，監(jiān)獄里卻產(chǎn)生了一件讓人意外的事情：布魯克用刀子抵著一個(gè)朋友的脖子，聲稱要?dú)⑹攀浪�。犯人們都傻了，他們不明白一個(gè)即將獲得自由的人為什么如此猖狂。但是，出于懂得和友誼，大家最后還是沒有報(bào)告管理人員，而是選擇了諒解他。
“但是，更讓人感到意外的是，出獄的布魯克在外面的自由世界里找不到合適自己的角色。在大墻外面，即使獲得了自由，他也不過是一個(gè)剛出獄的老囚犯，如此而已。苦苦掙扎與徘徊之后，他把自己吊逝世了。逝世之前，他在墻上刻下了字跡，告訴別人：制度之墻是不可逾越的�！�
原因是顯而易見的。這個(gè)人已經(jīng)習(xí)慣了身陷囹圄的“不自由”，而不適應(yīng)重返社會(huì)后的自由之身。其實(shí)和他的身材情況相反的是，他的心靈其實(shí)是從“自由”到了“不自由”這種自由已經(jīng)成為一種習(xí)慣。
也許有人會(huì)以后：在監(jiān)獄也能擁有一顆自由的心靈？答案是確定的。當(dāng)一個(gè)人拋卻了世俗的愿望——比如到了一個(gè)令人失望的處所，監(jiān)獄，自然就會(huì)減少許多愿望了——那他就開端使自己卸下虛妄的累贅，不再熱衷金錢、名譽(yù)與享樂，心靈也就沒有什么東西可以被奴役了，他便因而得到一顆自由的心。
要想得到自由的心并不是一件難事。每一個(gè)愿意尋求一種永恒的安靜、拋棄過眼云煙般的榮華富貴、看透海市蜃樓般的名譽(yù)權(quán)利的人都將成為一個(gè)智慧之人，而一個(gè)智慧之人定將是一個(gè)自由之人。自由，是上帝給予智慧人的光榮。 相關(guān)閱讀