中國(guó)人的哲學(xué)體系2000余年來(lái)始終落后于西方的哲學(xué)體系，要我個(gè)人看來(lái)是緣于中國(guó)人對(duì)儒家思想用一種崇拜和篤信的眼光去看待，而導(dǎo)致國(guó)人始終用形而上學(xué)的理解方式對(duì)待哲學(xué)，看待生活，使哲學(xué)這門(mén)不段使人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步并最終演變成科學(xué)文化的學(xué)科在中國(guó)停滯不前了。但是，并不等于說(shuō)哲學(xué)在中國(guó)并不存在，中國(guó)從不匱乏哲學(xué)家......
西方的哲學(xué)體系在18世紀(jì)出現(xiàn)了巨變，可以說(shuō)主要是由兩位哲學(xué)家改變的。他們都是德國(guó)人。第一位叫康德，康德在遵循原有的傳統(tǒng)哲學(xué)思想的同時(shí)，他不斷的思考“人是為什么活著？到底是事物影響著人，還是人影響著事物”，最終得出結(jié)論“是人影響著事物”，并且推翻了“天主教主張的地球中心論”！康德一生雖然是古典哲學(xué)的繼承者，但他卻始終批判“形而上學(xué)”這種守舊的觀(guān)念，為他的后來(lái)人在思想上的發(fā)現(xiàn)鋪墊了道路。在他之后的尼采，完全用世俗的眼光來(lái)解釋這個(gè)世界。“上帝死了”，這是尼采對(duì)古典哲學(xué)與傳統(tǒng)道德的全盤(pán)否定，更帶著一種戲謔與不敬。所以后來(lái)有人說(shuō)康德是舊哲學(xué)的最后一位掌門(mén)人（同時(shí)也是新哲學(xué)的奠基者），尼采是新哲學(xué)的開(kāi)山祖師，只是略帶些許瘋狂！但不管怎么說(shuō)，康德在哲學(xué)史上起著承上啟下的作用，是通往哲學(xué)這座充滿(mǎn)人類(lèi)全部智慧與希望殿堂的一座橋梁。
中國(guó)的哲學(xué)家是什么樣子的呢？要我說(shuō)不一定都是梁漱冥那樣一生莊重嚴(yán)肅，不茍言笑，認(rèn)認(rèn)真真研究學(xué)問(wèn)的人。也不是非要象辜鴻鳴那樣一副“中國(guó)之文化，不在中國(guó)，中國(guó)之根本在其扶桑也”，那樣一副恨世憤俗的凄涼景象！很多的中國(guó)作家和詩(shī)人他們?cè)揪褪钦軐W(xué)家，他們的哲學(xué)思想在那里呢？就在他們用靈魂書(shū)寫(xiě)的文字中。嚴(yán)格的說(shuō)作家不一定都能夠成為哲學(xué)家，而哲學(xué)家卻一定能夠成為作家。因?yàn)檎軐W(xué)的思想，令人可以從細(xì)微的小事窺探出思想的本原，從而驅(qū)動(dòng)人類(lèi)發(fā)自?xún)?nèi)心寫(xiě)出駭人心魄的文字。中國(guó)幾千年的專(zhuān)制思想，讓人說(shuō)假話(huà)，做假事，無(wú)數(shù)的人因言獲罪。但這些絲毫桎梏不了那些思考者的靈魂，他們往往做出些讓“普通人”也就是那些“默守陳規(guī)”的“奴性文人”感覺(jué)震驚詫異的事情。這時(shí)就產(chǎn)生了中國(guó)式的兩種“哲學(xué)家”，一種是“文哲”、一種是“武哲”！
“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒�！�，這是我還在上小學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，音樂(lè)老師在音樂(lè)課上課的時(shí)候教授的一首歌曲叫《送別歌》，此歌曲調(diào)優(yōu)美，歌詞更是朗朗上口。光陰荏苒，時(shí)至今日我依然還能夠哼唱其中的一些段落，直到幾年前看了電視臺(tái)播放的一部電視劇《弘一大師》，我才了解到《送別歌》原來(lái)就是弘一大師還有沒(méi)循入空門(mén)之前叫作李叔同這個(gè)名字時(shí)的作品。
李叔同以前文章驚海內(nèi)！會(huì)作詩(shī)，會(huì)填詞，會(huì)書(shū)法，會(huì)寫(xiě)文章，又會(huì)繪畫(huà)，還會(huì)演戲，通音律、懂音樂(lè)！這個(gè)世界上所有觸及人類(lèi)心靈的藝術(shù)還有什么他不會(huì)的呢？當(dāng)年左翼文人魯迅，郭沫若等雖然個(gè)性喜好揭人以短，對(duì)文化界的名人口誅筆伐。但也為求得李叔同一首詞，一副字而欣喜，感覺(jué)無(wú)上榮耀。
“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問(wèn)余何適？廓爾忘言。華枝春滿(mǎn)，天心月圓。”這是李叔同先生，該說(shuō)是弘一大師在辭世前致生平至友夏丐尊、弟子劉質(zhì)平和性愿法師的遺書(shū)中附錄的四句詩(shī)偈！前兩句是警勸他們勿要執(zhí)迷于人生表象，如此而想獲取正覺(jué)正悟，無(wú)異于南轅北轍、緣木求魚(yú)；后兩句是對(duì)自己靈魂得到美好歸宿頗感欣慰。大智者的告別儀式的確有些與眾不同，弘一法師大慈大悲的臨終關(guān)懷（反過(guò)來(lái)，是死者關(guān)懷生者）給今天的人們依然留下了至為深切的感動(dòng)��！ 相關(guān)閱讀