胡適曾經(jīng)說過李叔同出家為僧，是種做人的逃避。曾經(jīng)說過：“他（李叔同）終于從我們的這個(gè)世界跳了出去，跑到紅塵之外的世界上去嘍。”
李叔同的一生其實(shí)就是一種對(duì)人生不斷感悟的一生。本是出生于一個(gè)充滿銅臭的富裕家庭，而他卻用一種對(duì)金錢富貴不屑一顧的態(tài)度成為了一名畫家，之后又做編輯，改從文而寫詩(shī)創(chuàng)作文章。真的誠(chéng)如他自己所說：“昨日種種，譬如昨日死。今日種種，譬如今日生�！弊詈笤谑浪椎娜祟惷媲�，出于對(duì)人性的困惑，一缽了卻自己的浮生。從此，中國(guó)少了一個(gè)天才學(xué)者李叔同，而多了一位佛門大家弘一法師。
李叔同出身富貴家庭，雖然他就是我想表達(dá)的“文哲”，但他先天的出身和后天的漂泊經(jīng)歷，對(duì)人世名利的淡然，注定他和在他之后出現(xiàn)的那些“以死”來毀滅世界的“文哲”有著世界觀認(rèn)識(shí)上的區(qū)別。
在他之后感悟世界的日本作家川端康成，用“無言的死，就是永遠(yuǎn)的活”，詮釋了他自己對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)。這和川端康成自幼出身貧苦，幼年孤僻有直接的關(guān)系。詩(shī)人顧城用全家的死，完成了自己對(duì)那個(gè)荒唐時(shí)代的抗議。而作為演員的張國(guó)榮，則算是一個(gè)還沒完全領(lǐng)悟人性丑惡的一個(gè)“文哲”，跳樓自殺的時(shí)候居然在遺書上寫有“我本無惡，為什么要對(duì)我這樣？”，從而為人們留下了一個(gè)無辜凄涼的天才靈魂還在對(duì)愚蠢世人抱有一絲希望的感覺。
再來說一說“武哲”。很多人讀過金庸的《笑傲江湖》，里面有一個(gè)人物叫作東方不敗。這個(gè)人物雖然是虛構(gòu)的，但金庸卻并不完全是憑空捏造，以訛傳訛的。明朝的中期，南方的屬苗人和壯族的少數(shù)民族多次反抗明王朝的橫征暴斂，于是，明朝多次在廣西和湖南等地進(jìn)行大規(guī)模的屠殺行動(dòng)。當(dāng)時(shí)就有那么一個(gè)在廣西和湖南交界地區(qū)的說苗族語言的小民族與明朝對(duì)抗。此民族據(jù)說相當(dāng)兇悍，明王朝動(dòng)用了全國(guó)四分之三的兵力耗費(fèi)了很多年的氣力才將其消滅殺絕，當(dāng)然這個(gè)民族今天已經(jīng)不復(fù)存在了。
金庸筆下的東方不敗就是以這個(gè)民族為原型的，由于不喜歡讀武俠小說的緣故，因此我并未讀過此書。但我看過林青霞主演的《東方不敗》。很多人對(duì)東方不敗這個(gè)人的印象是嗜殺，暴戾，無情，冷漠，更多的是對(duì)東方不敗“若練寶典，必先自宮”的嘲笑與諷刺。
這時(shí)，一個(gè)問題出現(xiàn)了，東方不敗為什么要練寶典而不惜和自己的好朋友原教主任我行反目成仇，敢冒天下之大不惟去屏棄傳統(tǒng)道德中弘揚(yáng)的“義”？并且還要失去自己做為一個(gè)正常男人的資格？?jī)H僅就是簡(jiǎn)單的為了練成“絕世武功”嗎？
用東方不敗的話講。他是想：“一統(tǒng)江湖，北伐明朝”，他說：“我們苗人（事實(shí)上這個(gè)民族不是苗族，叫什么民族我忘記了）世代被漢人欺辱，現(xiàn)在終于到了我們打敗他們，一統(tǒng)河山的時(shí)候了�！睆倪@些話中，就可以明白這東方不敗取代任我行做教主，完全是因?yàn)槿挝倚惺莻�(gè)安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取的蠢材，而東方不敗想的則非常高遠(yuǎn)，他是為了“苗人的千秋萬載”，而不僅僅是為了他個(gè)人的功利。
既然金庸創(chuàng)作的東方不敗是個(gè)有遠(yuǎn)見，有靈魂的英雄，那么同時(shí)這個(gè)英雄也是要有文采的，沒有文采的英雄，怎么能是英雄呢？看這段“：天下風(fēng)云出我輩，一入江湖歲月催。皇圖霸業(yè)談笑中，不勝人生一場(chǎng)醉。”，就足已說明這個(gè)東方不敗不但是個(gè)胸懷大志的英雄，還是個(gè)看透“人生不過一場(chǎng)醉夢(mèng)”的哲學(xué)者。
“我為天下人做了這么多，可幾代過后又有幾人能夠在未來記得我東方不敗呢？”到讓自己的愛妾去陪令狐沖之前對(duì)自己的愛妾說：“原來你也和那些無情無義的天下人一樣，都是無情的�！边@段，從上述文字中便可以感覺出東方不敗在人生哲學(xué)里的另一面，就是對(duì)世間所有愚蠢人類的不信任。這與他一心想為本族人做事，而愚蠢的人們卻不領(lǐng)情，甚至反對(duì)他，謀害他是有絕對(duì)關(guān)系的。
但“武哲”與文哲不同，“文哲”在悟透是由愚蠢人類占大多數(shù)的世界之后，所選擇的往往是毀滅自己，即毀滅了這個(gè)世界。列如老舍，顧城都是這類的人，象李叔同那樣逃離塵事，走出三界之外的也不在少數(shù)。而“武哲”們則盡可能的毀滅一切“虛偽”和“背叛”，以殺戮來詮釋自己的哲學(xué)。 相關(guān)閱讀