這是出自《戰(zhàn)國策＊楚策四》中的一篇寓言故事，比喻在受到喪失后，想措施去補救，免得以后再受喪失。簡略地懂得就是：羊丟了，才修理羊圈。這則寓言由于蘊含著這樣一個深入的道理而傳播至今，而且也深深的將其中的“理”融入到了中華民族的文化之中。幾千年來已經(jīng)而且是持續(xù)影響我們在面對問題時所秉持的態(tài)度。隨著時過境遷，其含義已經(jīng)失去了本意，愈來愈過多地參加了自己的主觀臆斷。
“亡羊補牢”的含義基礎(chǔ)有兩種懂得。首先，在之前對羊圈周到加固之后依然沒能有效攔阻以狼為首的外在因素的侵?jǐn)_而蒙受了喪失，然后積極去面對，積極去應(yīng)對，想措施去補救存在的漏洞，以免今后再受喪失，這種懂得是在不可抗拒的情況下做出的決定。而另外一種懂得是之前沒有為羊圈安全制定任何的措施，純粹處于放任自流，在遭到以狼為首的外界因素的侵?jǐn)_而蒙受了喪失，然后采用展開補救，以免再受喪失，這種懂得純粹把重點放在補救上，是將功補過的做法。
“亡羊補牢”這個詞重點在一個“補”字，也就是補救。兩種懂得都做了積極補救，好像難辨真?zhèn)�，不好決定。但如果作為一個選擇題，二選一，必選的話，你會選擇哪一個？”羊丟了，才修理羊圈”中一個“才字”仔細(xì)品味，其中蘊含著深深地不滿和怨恨。我想毋庸置疑，都會毫不遲疑的選擇第一個。
是啊，都會選擇第一個。不但要選擇第一個，而且在生活、工作中也要按照第一種懂得做事才對�？墒窃趯嶋H生活中，事實并非如此，懂得和實踐成了兩碼事，有著明顯的差距。汶川地震慘絕人寰，近十萬人的生命轉(zhuǎn)瞬間即逝，不可勝算的財產(chǎn)子虛烏有。舉國高低，團(tuán)結(jié)一心，廣伸援手，重建家園。這種補救，代表著民心所向，所以萬眾稱贊，畢竟地震是世界難題，不可抗拒的。而校園師生跌遭損害之后才出臺一項項補救措施，則難免差能人意。之前為什么就不能制定周到的措施呢？這種預(yù)防難道也是世界難題，不可抗拒？當(dāng)一位位貪官污吏為百姓檢舉出來才得以法辦，當(dāng)只有通過一次次聲勢浩大打黑打惡掃黃的運動過后才發(fā)明惡霸地頭蛇，這種事后諸葛亮的做法的成果是早已讓國家國民蒙受了宏大的喪失。誰之錯？誰之過？亡羊補牢，補的又是什么？
我們在懂得上，思想偏向于第一種，而在面對社會，面對實際情況卻往往無意或有意偏向于第二種，因此在現(xiàn)實中才有數(shù)不清的漏洞。才有不可估計的喪失，才有消防員般連軸轉(zhuǎn)的補救行動。早知現(xiàn)在，何必當(dāng)初，這又是何必呢，何苦呢。
其實來安排我們行動的多是第二種懂得，因為它簡略省事，又能博得民心，獲得社會的確定；也因為沒有之前的“惹是生非”，少卻了無數(shù)的煩惱，何樂而不為呢！但是這種思想?yún)s遺禍百姓，不利于發(fā)展。這種錯誤的懂得并沒有因一件件事故的產(chǎn)生而有所改觀，而是年復(fù)一年，月復(fù)一月，重復(fù)上演。前車之鑒，后車之輒。也許是人性之卑鄙，也許是社會的發(fā)展所發(fā)明的文明不足以扭轉(zhuǎn)人性固有的秉性，也許是與文明所伴生的肌瘤。
也許對它的錯誤懂得早已經(jīng)不是個人的思想潛意識，而是已經(jīng)潛移默化滲透進(jìn)了博大高深的中華民族文化，在侵蝕我們幾千年的文明。我們成為曲解的受眾也就罷了，但總不能讓這種不利于個人成長與社會發(fā)展的思維方法代代相傳吧，這對后代顯然是不公平的。而當(dāng)代的青少年已經(jīng)表現(xiàn)出對錯誤懂得的接收，那就是只尋求成果而疏忽過程的思維，這種思維導(dǎo)致的社會行動便是不擇手段，不能周到思慮，更不會替別人考慮，只慕求自己的目標(biāo)達(dá)到了沒有，如果沒有達(dá)到便往往以極端的方法表現(xiàn)出來，又成為社會之痛。 相關(guān)閱讀