從走入國防大學大門那一刻，便走入了一個男性的世界。筆挺的哨兵、高昂的楊樹、并不雄偉但異常肅穆的辦公樓……有“中國軍隊將官搖籃”之稱的校園，仿佛空氣中，也飄浮著雄性荷爾蒙的氣味。

　　剛強、血性、堅貞——這便是醞釀《苦難輝煌》的環(huán)境。由國防大學戰(zhàn)略研究所所長金一南撰寫的此書，以獨特的視角與語言，重現(xiàn)中國共產(chǎn)黨與軍隊早期歷史，被業(yè)內(nèi)稱為“一部散文式的中國革命史詩”，出版后被中宣部中組部聯(lián)合列為黨員干部學習推薦書目，也受到了民間的推崇：在青年讀者云集的豆瓣網(wǎng)，《苦難輝煌》的評分高達9.3分；網(wǎng)友說，“以前不喜歡近現(xiàn)代史，可是這本書呢，居然讓我開始思考了�！�

　　與激昂的文字相比，作者金一南儒雅溫和。兩個多小時的采訪中，鏡片背后的那雙眼睛，始終帶著善意的微笑。這位少將軍銜的戰(zhàn)略研究專家，骨子里更像一個人文主義者，寫的是金戈鐵馬，思考的卻是哲學命題：“我們從哪里來，又向哪里去�！辈恢�不覺，我們的談話超出了《苦難輝煌》描繪的那個“熱血時代、青年時代”，延伸到對當下中國的價值追問。

　　“不要到歷史中去采摘耀眼的花朵，應該去獲取熔巖一般運行奔騰的地火。”在金一南心中，那一個曾經(jīng)改變中國命運的英雄時代，雖然短暫，但直到今天，仍是我們未盡挖掘的精神之源。那火一樣的熊熊光輝，足以穿越時光，啟示未來。

　　有人曾問過我，不同的人有不同的信仰，你的書適合哪個層面的信仰？我回答說你說的那個不是信仰，是追求。信仰分年代嗎？信仰分時段嗎？真正的信仰是不被眼前的東西所困擾、所迷惑、所改變的。一個民族真正的崛起，絕不單單是物質(zhì)，還有共同的信仰和共同的精神家園。

　　——摘自金一南答本報記者問

　　先有真人，后有真理

　　新聞視點：“四渡赤水出奇兵，毛主席用兵真如神”，讀了您這本書寫其中“兩渡赤水”是敗仗，不禁想問您，這樣寫黨史，您不怕與歷史慣有的認識和思維有沖突嗎？

　　金一南：我想，歷史只有真實才有養(yǎng)分。毛澤東不是一個不犯錯誤的人，而是一個犯了錯誤及時修正自己的錯誤并迅速采納正確意見的人，這是一個完整的偉人，而不是塑造出來的神。其實我在書中，挖掘了好多過去不太提及的毛澤東真正厲害之處。比如，他的“農(nóng)村包圍城市”方針，不僅是一種戰(zhàn)略思想，更解決了中國革命的經(jīng)濟來源，使中國共產(chǎn)黨在經(jīng)濟上能夠獨立于共產(chǎn)國際。毛澤東的偉大之處不在于先知先覺，而是以最大的歷史自覺來到轉(zhuǎn)折點，既有對歷史運行規(guī)律的深刻把握，也有對社會發(fā)展前景的主動營造，沒有句句是真理，只有步步實事求是。

　　過去一些關(guān)于黨史、軍史的宣傳，為什么普通讀者不大愿意看？有一種想法認為，你們是不是在主觀塑造一些東西。比如把歷史寫成路線斗爭的歷史，或是寫成“神”的歷史，共產(chǎn)黨似乎像《三國演義》里一樣，遇到任何困難，打開諸葛亮的錦囊妙計，如此這般就能取得勝利。但我覺得我們黨的歷史這兩者皆不是，而是一部中華民族先進分子可歌可泣、前赴后繼的奮斗史、流血史、犧牲史。所以我在書的前言里寫道，這本書獻給真正的英雄——那些播種而沒有參加收獲的一批人，他們沒有趕上評功評獎，沒能當上一官半職，他們就這樣穿著襤褸軍裝消失在歷史深處，但他們也是真正的英雄。

　　新聞視點：您在書中有句話，“先有真人，后有真理”。

　　金一南：舉個例子，紅一軍團2師4團團長王開湘，當年34歲，長征路上他打過一仗，強攻天險臘子口。山口僅寬30余米，兩邊全是懸崖陡壁，周圍盡為崇山峻嶺，除此口便無路可走。當時4團擔任主攻，王開湘親率兩個連從右側(cè)攀登懸崖陡壁，向敵后迂回。黑夜中正面拼殺正酣，一顆白色信號彈騰空而起：王開湘迂回成功！3顆信號彈又騰空而起，紅軍部隊發(fā)起總攻！第二天彭德懷經(jīng)過戰(zhàn)場，見50米一段崖路上，手榴彈彈片鋪了滿滿一層，這位久經(jīng)沙場的紅軍指揮員連聲感嘆：“不知昨天我第一軍團這些英雄怎樣爬上這些懸崖陡壁，投擲手榴彈的！”