古人曰：“識(shí)不足則多事，信不足則多言”，自由不能說不是好事，但過火的自由恰好是限制自由以后的自由的條件與前提，因此，當(dāng)尋求自由時(shí)，也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)考慮到你所尋求的自由會(huì)給自己帶來怎樣的意料之外的不自由。
由于言行的過度放蕩，人的智慧尚不能達(dá)到使它們高度統(tǒng)一的程度時(shí)，由此引出一個(gè)誠(chéng)信的話題。許多人都感到現(xiàn)實(shí)中缺乏誠(chéng)信，而這種現(xiàn)象多表現(xiàn)于具體的人與事；其實(shí)，這只是表面現(xiàn)象。不妨細(xì)細(xì)分析一下，當(dāng)面對(duì)一個(gè)不講誠(chéng)信的強(qiáng)者時(shí)，弱者的誠(chéng)信會(huì)有多大的意義？當(dāng)弱者為誠(chéng)信付出到無(wú)力蒙受時(shí)，弱者對(duì)弱者也只能選擇背信棄義。因?yàn)閺?qiáng)者過火無(wú)度的浪費(fèi)自由，自然是以限制別人的自由為前提，當(dāng)弱者的自由空間小到無(wú)法轉(zhuǎn)身的時(shí)候，自然就會(huì)侵害更為弱小者的自由空間，而這只是一個(gè)點(diǎn)與點(diǎn)的問題。
問題的要害是當(dāng)人們面對(duì)的背信棄義不是一個(gè)強(qiáng)者，而是一群，或者是一部法律，一個(gè)組織，一種制度甚至是一個(gè)強(qiáng)權(quán)時(shí)，誠(chéng)信優(yōu)先的觀念被完整顛覆，道德堤壩立即崩潰，沒有自由的選擇空間，就沒有誠(chéng)信存在的空間，誠(chéng)信的價(jià)值觀不會(huì)重于泰山，只能輕于鴻毛。此時(shí)背信棄義就成為一個(gè)廣泛的社會(huì)問題。
而導(dǎo)致誠(chéng)信呈現(xiàn)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)字唬闶遣患右酝獠渴`與自我控制的自由泛濫。急功近利伴隨著無(wú)賴流氓，捷徑速成充滿著惡意損壞。權(quán)利無(wú)度導(dǎo)致法律癱瘓，性自由導(dǎo)致婚姻解體，尋求個(gè)人成功疏忽道德準(zhǔn)則，而缺乏法律道德的社會(huì)必定呈現(xiàn)信任危機(jī)。
誠(chéng)信應(yīng)納入善的范疇。善是一種精力信仰，人或人類所涵蓋的善猶如金礦中所蘊(yùn)含著的金，沒有善的人是一堆污染環(huán)境的核廢料，缺乏善的人是品德拙劣的金礦石。善者享有更大的自由，惡從來沒有馴服過人的心靈，只有善者才具有如此的力量。不過，這個(gè)自由的獲得需要付出很多；這個(gè)自由與強(qiáng)盜的自由不可同日而語(yǔ)。強(qiáng)盜的自由以自我為目標(biāo)，以侵害別人為手段，而善者正好與此相反。
如果為了物質(zhì)利益而善，則不堪其善，善不應(yīng)當(dāng)具有功利目標(biāo)，善不能打著旗幟；這不是自由自在為所欲為的善，而是精心策劃絞盡腦汁的善。有些人做了官、發(fā)了財(cái)才站出來行善；名為行善，意在積德；名為行善，意在掩耳盜玲；是怕被當(dāng)做為富不仁而臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，這是一種偽善，所以行善并非易事。古人說：“為善如負(fù)重登山，志雖已確，而力猶恐不及。為惡如乘駿，鞭雖不加，而足不禁其前”。
“人善被人欺”，當(dāng)被人欺仍然持續(xù)為善時(shí)，這種善是多么的感天動(dòng)地。但是，社會(huì)疏忽了他們。當(dāng)善行不能激動(dòng)欺騙與壓榨，當(dāng)善沒有了自由自在的空間，誰(shuí)還會(huì)推重善？誰(shuí)的善沒有度？善者不是圣人，惡者也不會(huì)輕易地被超度。當(dāng)有人以生命之歌來譜寫善舉，往往也不能激動(dòng)哪些心底卑鄙的窮兇極惡者。
惡多與愿望連在一起，愿望是邪惡的代表，愿望是邪惡的行者，愿望是邪惡的注腳。它最大的特點(diǎn)便是無(wú)窮制的自由，顛覆原則，顛覆權(quán)利，顛覆人性，為私利而罔顧一切。所以古人說：“防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流；行善如緣無(wú)枝之樹，才住腳便下墜”作惡者多為迫不及待、奮不顧身。有多少善，就有多少惡來蹂躪善；善有多少付出，惡就會(huì)有多少收益；當(dāng)二者平衡得以保持，社會(huì)抵觸被掩飾；當(dāng)二者的平衡被打破，過火滿足愿望，追逐額外的物質(zhì)利益，擠占其它人的社會(huì)財(cái)富，當(dāng)拜物拜金駕馭了輿論，強(qiáng)奸了民意，社會(huì)就會(huì)浮現(xiàn)浮躁、盲目、焦慮、掃興、膽怯、缺乏自負(fù)與尊嚴(yán)，背棄慣例與秩序，直至猖狂。而哲人希羅多得說：“神欲使人滅亡，必先使其猖狂”。
不過，已經(jīng)有很多人因?yàn)椴駨娜藗兊囊暰�消散，但新的猖狂者前赴后繼，并無(wú)絲毫懼色，由此可見一些人的尋求是多么的堅(jiān)強(qiáng)與執(zhí)著，這是他們的自由，人們對(duì)此毫無(wú)措施，只能讓得逞以后的不自由來處分他們吧。許多人悄悄地把“不合時(shí)宜”掩飾起來，暗藏起來，以免被人嘲笑。而敢于肆無(wú)忌憚表演著的多是不顧廉恥的偽君子。被一部分人嘲笑的東西也常常被另一部分人推重，至于怎樣評(píng)判這些是是非非則并不重要，因?yàn)榍逭咦郧�，濁者自濁；呂后要韓信逝世，慈禧欲光緒逝世，誰(shuí)奈之何？營(yíng)私舞弊，欺上罔下，濫用職權(quán)，不守規(guī)矩是個(gè)別人的自由，它給這個(gè)社會(huì)帶來了什么？只有代表大多數(shù)人的自由才是真正的自由。 相關(guān)閱讀