采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山－－道家的心境
道家接著儒家不能解決的問(wèn)題入手，用虛幻的東西給人心理安慰。它給入世失敗的人一個(gè)很好的幻境，桃花源和幽居山谷以及長(zhǎng)生不老的仙丹給了人繼續(xù)活下去的勇氣，給了人心靈的慰藉，使得很多在功名上失敗的人仍舊能夠?qū)懗銮Ч琶?BR/> 但是儒家和道家給出的答案并不能完全滿(mǎn)足人們的需要。因?yàn)楹髞?lái)的儒家被各種帝王思想所籠罩，路越走越窄，以致成為八股文式的教條經(jīng)文；道家被各種神鬼所迷惑，什么算命抽簽知來(lái)世，仙丹武功能長(zhǎng)生等等，然而沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)生不老的人，沒(méi)有100％預(yù)測(cè)準(zhǔn)確的算命使人們對(duì)道家越來(lái)越不能完全信任。
善有善報(bào)、惡有惡報(bào)－－給出來(lái)世的答案
就在這個(gè)時(shí)候，佛教來(lái)到了中國(guó)，給中國(guó)的思想界帶來(lái)了新鮮的空氣。印度的釋迦牟尼參悟了人的一生后，認(rèn)為人有來(lái)世！佛教不回避死，認(rèn)為死是另外一種形式的生。同時(shí)生的努力在死之后仍可以得到回報(bào)。善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，積善積德必有回報(bào)，人處于不同的輪回之中。佛教解決了儒家入世之后的出世問(wèn)題，又不放棄在入世中的努力，認(rèn)為人的努力都會(huì)作為一種資本得以繼承到來(lái)世。所以在生的時(shí)候好好工作、積得積善，死后必有回報(bào)，或給予你自己，或給予你的子孫。
然而這些哲學(xué)都基于個(gè)人的生存與發(fā)展。當(dāng)然儒家在宣講入世學(xué)問(wèn)的時(shí)候自然規(guī)劃了人類(lèi)的生活圖景。但與德國(guó)的馬克思和恩格斯先生比起來(lái)，孔子的生活圖景就有點(diǎn)小了。馬克思和恩格斯眼界開(kāi)闊，關(guān)注到了全人類(lèi)的解放和自由，關(guān)注到人類(lèi)的終極發(fā)展目標(biāo)——共產(chǎn)主義，對(duì)人個(gè)體的發(fā)展也給出了合理的解釋——全面發(fā)展。
看來(lái)人類(lèi)的思想是不斷深化和進(jìn)步的，但各種思想之間都相互傳承和汲取有用的營(yíng)養(yǎng)。我想，一個(gè)人也應(yīng)該這樣。 相關(guān)閱讀