何為佛？
　　談起這佛字，還真要回想起一段漫長歷史。
　　據(jù)史書記錄，佛教發(fā)源地在古印度，傳入我國大約是在東漢明帝時代，傳入初期，佛教對我國的文化思想并沒有多大影響，而后漸漸本土化，佛教在我國兩晉時代發(fā)展繁盛，呈現(xiàn)“六家七宗”的局面，隨后又在隋唐時代呈現(xiàn)禪宗一派，將佛教完整本土化，從信仰到觀念，全都重重添加上了中國文化思想色彩。
　　在佛教信徒心中，佛是一種富有生命性的物質形態(tài)，能上天下地、移山倒海，超脫佛教所說的“六道輪回”，無生老病逝世之災劫。
　　而修佛者與信徒對佛的認識不同，他們認為“心既是佛”凡與佛只在一念之間，禪宗始祖慧琳曾說過：“前迷既凡，后悟既佛�！敝灰�苦修心智、頓悟佛理方可成佛。
　　借修佛者之意，問之。
　　誰知誰是否頓悟，誰又知誰是否成佛？
　　“西方極樂”佛封佛陀，佛陀出又有誰人知曉，難道是佛出面昭告世人，叫世人幫其塑造廟宇、添其香火、整日叫人去的禱告錯誤說與佛聽；不是說佛是普度眾生、度化一切惡難的嗎？如此神圣佛，怎又會做如此的無意義事情。
　　若不是，廟堂里的佛又是誰封的佛，是人嗎？若是人封的佛，哪來“佛法無邊”之說。
　　要是叫一位佛教大師將其解惑，我可能會暈頭轉向的，知道些所以然，然而我不想知道佛教中的“真佛”，只想在此“枉添口舌的胡亂講解”。
　　佛，可說為善惡之尺，能使人知其善、度其惡、明其事、懂其理，在現(xiàn)代叫“是哲學而非哲學、教其理而歪其理。”不可否之也不可贊之。
　　佛，心中一寄托，少之時最好杜絕，老之時“可信之”。少時應當歌頌青春，善看今明；老年可信佛教之輪回再生，對下個生活充滿盼望。
　　佛，小說等書中長用字眼，將信徒心中所想的佛夸張化，看之入迷、說之入迷。
　　佛……
　　佛之非佛既又是“佛”，你所想他所變、你所行他所現(xiàn)。
　　總之，你所對佛的懂得，就代表你對佛的概念，說佛其實就是訴說一種“對佛懂得”，訴說一種“對佛的概念”。

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