示威者反對修正案的核心原因是擔(dān)心修正案如果得以推行，將導(dǎo)致外國移民大規(guī)模涌入，稀釋本地族群的人口優(yōu)勢和文化特征。

　　在獲得印度議會聯(lián)邦院（上院）和人民院（下院）的通過后，印度總統(tǒng)拉姆·科文德（Ram Nath Kovind） 12月12日簽署生效了《公民身份法（修正案）》。

　　但是，印度高層沒有預(yù)料到的是，就是這部法案這兩天在印度國內(nèi)引起了罕見的大規(guī)模騷亂，已經(jīng)有數(shù)人在騷亂中死亡和大量財產(chǎn)損失。連原計劃造訪阿薩姆邦的日本首相安倍晉三也不得不宣布推遲行程。

　　在西孟加拉、阿薩姆等事態(tài)嚴重的邦，雖然印度政府已經(jīng)推出催淚彈驅(qū)散、宵禁、斷網(wǎng)等強力壓制措施，但事態(tài)仍不斷升級，可能醞釀更大規(guī)模的騷亂。

　　為什么這一旨在為國際難民簡化歸化程序的“包容和慈愛”法案反而引發(fā)了巨大爭議和暴力？這一法案對于執(zhí)政的印人黨和印度社會走向有什么指向性的意義？在印度遭遇嚴重經(jīng)濟困難的當(dāng)下，這一法案又意味著什么？

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　　《公民身份法（修正案）》在印度各地引發(fā)了大規(guī)模抗議示威和暴力活動。然而，如果進行仔細分析就不難發(fā)現(xiàn)，雖然所有抗議示威和暴力活動都在發(fā)泄對于這部法案的不滿，但其實卻可以被分為涇渭分明兩類：

　　一方面，在印東北阿薩姆邦、特里普拉邦等本地認同強烈的區(qū)域，示威者反對修正案的核心原因是擔(dān)心修正案如果得以推行，將導(dǎo)致外國移民大規(guī)模涌入，稀釋本地族群的人口優(yōu)勢和文化特征。

　　另一方面，在印度其他地方，例如喀拉拉邦、西孟加拉邦和首都新德里等地，示威者反對修正案的核心原因卻是抵制修正案中含有的“宗教歧視”元素，擔(dān)心印度偏離世俗主義的立國傳統(tǒng)，而走向印度教民族主義極端。

　　如果不對這兩種不同的反對加以區(qū)分，就無從理解《公民身份法（修正案）》對于印度國家和社會的影響和意義。

　　對于印度東北部的居民來說，《公民身份法（修正案）》可能引發(fā)他們最擔(dān)心的外來移民潮。雖然修正案不包括占孟加拉國人口比例最高的穆斯林，同時也在接收移民時豁免了印東北諸邦的邊境地區(qū)、部落地區(qū)等“敏感地區(qū)”，但這一修正案仍引發(fā)了大規(guī)模的抗議和暴力。

　　印東北居民擔(dān)心，一旦《公民身份法（修正案）》付諸實施，印度教徒、錫克教徒、佛教徒、耆那教徒、拜火教徒和基督徒就會利用這一法案，從人口稠密、生存壓力巨大的孟加拉國大批進入印度東北。

　　如果這些外國移民大批進入印東北，本地族群的人口優(yōu)勢和文化特色將會被稀釋，這是印東北各本地族群最無法忍受的侵權(quán)和侵略。歸根到底，印東北本地族群擔(dān)心的是大規(guī)模涌入他們祖居土地的外來移民——無論移民是穆斯林還是印度教徒，是來自印度內(nèi)地還是來自孟加拉領(lǐng)國，他們都一貫反對。

　　然而，對于其他印度公民，尤其是穆斯林公民來說，《公民身份法（修正案）》的問題在于這一法案將破壞印度的世俗主義原則。

　　穆斯林在全國范圍內(nèi)發(fā)起了激烈的抗議活動，其中西孟加拉邦穆斯林聚居地區(qū)和德里印度國立伊斯蘭大學(xué)學(xué)生的抗議最為激烈和暴力。世俗主義是印度憲法的根本原則之一，但這一修正案卻明確將不同宗教信仰作為“區(qū)別對待”的基礎(chǔ)——一方面，給予印度教徒、錫克教徒、佛教徒、耆那教徒、拜火教徒和基督徒難民優(yōu)惠待遇，另一方面，卻將同樣可能遭遇迫害的穆斯林排除在外。