□熊丙奇(上海 教育學(xué)者)
爸爸媽媽甚至年邁的爺爺奶奶背著書(shū)包，孩子空著手的景象，在我國(guó)隨處可見(jiàn)，而大家對(duì)此也很理解：書(shū)包太重了。這種環(huán)境之下，對(duì)孩子們成長(zhǎng)十分重要的兩大教育——公民教育和生活教育，就逐漸遠(yuǎn)離
三名10歲左右的女生，相約跳樓后被送醫(yī)院急救，談起為什么要跳樓，她們稱(chēng) “死了就不用寫(xiě)作業(yè)”。
在幸福的“第一課”剛上完不久，就出現(xiàn)這么不幸福的事，再一次激起大家對(duì)當(dāng)前教育制度的控訴，發(fā)出“救救孩子”的吶喊。在不經(jīng)意中，有的議論開(kāi)始走調(diào)，三名悲情的女生，被莫名涂上反應(yīng)試教育、反作業(yè)的英雄主義的色彩，就如大家當(dāng)年對(duì)待高考零分試卷一樣。這顯然走向反面，不會(huì)是救孩子，而會(huì)是害孩子。
不管從哪個(gè)角度分析，學(xué)生因?qū)W習(xí)或生活上的問(wèn)題走極端，都是十分錯(cuò)誤的，是對(duì)生命的不珍惜，對(duì)自己和對(duì)家庭的不負(fù)責(zé)。這是討論學(xué)生自殺事件的基本點(diǎn)，也是進(jìn)一步教育、引導(dǎo)學(xué)生的基本點(diǎn)。為此，大家在分析制度之弊、教育缺失時(shí)，不能突破了這一基本底線(xiàn)，否則，言者無(wú)心，聽(tīng)者有意。——“這么小，就做這么多作業(yè)，不逼死人才怪”，“這是孩子們?cè)谟蒙卦V”，要是孩子聽(tīng)了，會(huì)恍惚覺(jué)得，死是一種解脫，或者抗?fàn)幍氖侄巍６逃齽t告訴我們，生命是第一位的。
批評(píng)教育制度，以及引導(dǎo)學(xué)生以積極態(tài)度生活，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中變得很糾結(jié)。在多個(gè)講座中，我都遇到類(lèi)似的提問(wèn)：你一直批評(píng)高考制度，為何還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行高考志愿填報(bào)咨詢(xún)，你這樣做，不是在為你批評(píng)的高考制度服務(wù)嗎？這樣的問(wèn)題本不值得一辯，類(lèi)似于你一直批評(píng)中國(guó)教育問(wèn)題，為何還要送孩子讀書(shū)一樣。但是，從不少人對(duì)這問(wèn)題十分感興趣的樣子，可以發(fā)現(xiàn)，這一問(wèn)題還有一定普遍性。
批評(píng)高考制度，其用意是推進(jìn)高考制度改革，為所有孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。但這不意味著，如果高考制度不改革，就讓孩子們不參加高考——當(dāng)前能有條件，在體制外選擇教育的家庭并不多，更多家庭是需要面對(duì)國(guó)內(nèi)高考的。如果我給所有學(xué)生描述高考改革的愿景，并告訴他們完全不顧當(dāng)前的規(guī)則，結(jié)果會(huì)是怎樣的局面？
我曾在多篇文章中談到日本家庭對(duì)孩子的教育，客觀而言，日本的高考競(jìng)爭(zhēng)比我國(guó)還要激烈，孩子的學(xué)業(yè)壓力也很重，但是，日本孩子的吃苦精神、意志力卻很強(qiáng)，其中一個(gè)原因是，家長(zhǎng)并不包辦孩子的一切，不會(huì)把孩子的書(shū)包搶過(guò)來(lái)自己背，也不會(huì)說(shuō)孩子你這樣的學(xué)習(xí)太辛苦了，而是堅(jiān)持讓孩子自己背書(shū)包，告訴他這是你應(yīng)該付出的努力。
我國(guó)孩子吃了那么多苦，學(xué)習(xí)壓力那么沉重，可他們卻沒(méi)培養(yǎng)起吃苦的精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志，這不是一件很冤的事嗎？問(wèn)題出在什么地方？就是家庭和學(xué)校沒(méi)有告訴他們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，爸爸媽媽甚至年邁的爺爺奶奶背著書(shū)包，孩子空著手的景象，在我國(guó)隨處可見(jiàn)，而大家對(duì)此也很理解：書(shū)包太重了。這種環(huán)境之下，對(duì)孩子們成長(zhǎng)十分重要的兩大教育——公民教育和生活教育，就逐漸遠(yuǎn)離。每個(gè)孩子至少12年的痛苦學(xué)習(xí)、生活，得到的究竟是什么呢？不少孩子連自主生活的能力都沒(méi)有。
我一直認(rèn)為，教育制度的改革，和在當(dāng)前教育制度下的學(xué)生積極適應(yīng)，是不可對(duì)立的，不能因?yàn)橹贫炔桓母铮透嬖V學(xué)生消極應(yīng)對(duì)，還賦予其叛逆者的色彩。不能因制度之弊，而忘記了人生需要奮斗的基本價(jià)值觀。而后者，既是減少制度之弊在個(gè)體身上產(chǎn)生影響，也是推動(dòng)制度改革的力量。
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