從今天開始，480年來首位德國裔教皇本篤十六世將首次對德進(jìn)行國事訪問，并在聯(lián)邦議院發(fā)表演說。教皇在德國議會亮相也是破天荒頭一遭。這么多的史無前例卻無法吸引議員悉數(shù)列席。相反，3個在野黨的大約100名議員將抵制本篤的演講，有的還要去參加抗議教皇訪問的示威游行。主要理由是：允許一位宗教領(lǐng)袖把議會當(dāng)作論壇，違背了國家宗教中立的原則。
這是典型的德國人，具有批判精神，堅持原則；這是活躍的民主，一個黨內(nèi)存在針鋒相對的意見。對這一切肅然起敬的同時，卻不禁想起德國人對另一位宗教領(lǐng)袖的態(tài)度———達(dá)賴?yán)铩?/p>
達(dá)賴幾年前也曾享受過在德國議會講話的殊榮，不過不記得有議員提出異議。為本篤演講辯護(hù)的議員說，他不是以教皇、而是以梵蒂岡元首的身份蒞臨議會；而達(dá)賴以宗教領(lǐng)袖身份隔三差五造訪德國，卻不記得誰站出來為政教分離的原則疾呼。抵制教皇的議員歷數(shù)天主教會在歷史上犯下的罪行；可沒有人追究達(dá)賴在藏時農(nóng)奴的處境。德國沒有一位政治家炫耀自己與本篤的私交，也許因?yàn)檫@不會帶給他什么政治資本，鬧不好還會適得其反；達(dá)賴則幸運(yùn)得多，不止一位政治家堅信與這位呵呵笑的喇嘛在一起，對自己的仕途有百利而無一弊。作為大學(xué)者的本篤講話引經(jīng)據(jù)典，艱深奧澀，但每一個可能引發(fā)歧義的詞句都逃不過無數(shù)只在雞蛋里挑骨頭的耳朵；而達(dá)賴在德國講話可以百分之百的放松，沒有人挑他淺顯或空洞，只要看到他，很多德國人的批判神經(jīng)就自動閉合了。
是什么使德國人在教皇面前保持清醒頭腦，而聽了達(dá)賴幾句大白話就被忽悠得神魂顛倒呢？觀察德國媒體近幾年的報道似乎能有答案。對教皇、教會，多數(shù)媒體保持批判性距離，比如不提倡避孕、神甫不得結(jié)婚這些陳規(guī)舊俗無一不被批判。換了達(dá)賴，德國的深度調(diào)查新聞報道不是擱淺，就是失靈。2008年漢堡市議會一場以中國西藏政策為主題的辯論會，準(zhǔn)確地說是一場聲討中國的活動。有一位左翼政黨議員偏不合群，先是贊揚(yáng)中國近些年取得的巨大成就，之后提醒在場議員不要忘記宗教領(lǐng)袖以反對派身份躋身政壇沒有積極的先例，比如霍梅尼。這還了得，把神圣的達(dá)賴與聲名狼藉的霍梅尼相提并論，這不是褻瀆神靈是什么？于是不僅在場的漢堡市議員嘩然，全國媒體也合力炮轟該議員。在一片憤慨聲中，沒有人認(rèn)真考慮她講的話是不是有道理。
看來，德國政界和民眾對達(dá)賴的追捧不僅“歸功于”媒體造勢，而且與中國的崛起密切相關(guān)。在反華的大氛圍下，達(dá)賴成了人們心目中抗拒日益強(qiáng)大的中國的英雄。這恐怕值得教皇外交顧問借鑒。如果本篤在每一次講話中都捎帶抨擊一下中國“宗教不自由”的狀況，德國人或許對他的其余“閃失”就會忽略不計了。這就是可氣又可笑的德國輿論環(huán)境。
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