巴爾扎克說(shuō)愛(ài)情是種宗教；但丁說(shuō)愛(ài)情是種境界；伏爾泰說(shuō)愛(ài)情是種高尚……于是愛(ài)情這種飄渺之物在文人墨客筆下找到了住所和名字。但愛(ài)情是哪種宗教，我們應(yīng)當(dāng)如何去信奉和朝拜？愛(ài)情又是何種境界，我們應(yīng)當(dāng)怎樣能夠達(dá)到？愛(ài)情又是怎樣的一種高尚，我們應(yīng)以何種姿勢(shì)去崇拜？好像誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)出個(gè)一二三。似乎這樣看來(lái)，愛(ài)情說(shuō)起來(lái)像吃面條一樣簡(jiǎn)略，做起來(lái)卻比過(guò)蜀道還難。其實(shí)愛(ài)情就沒(méi)有個(gè)一二三。
愛(ài)情是什么？愛(ài)情什么都是，又什么都不是。我們千百年來(lái)無(wú)休止地尋求它的答案，費(fèi)盡心機(jī)地去給它下定義。愛(ài)情這東西不可以說(shuō)啊，一說(shuō)便錯(cuò)；愛(ài)情這孩子又可以隨便去說(shuō)，怎么說(shuō)都對(duì)。愛(ài)情是客觀的存在，愛(ài)情也是一種主觀產(chǎn)生，它就是一個(gè)抵觸體，也是一個(gè)統(tǒng)一體。
一個(gè)好友向我傾訴，一個(gè)美女對(duì)他說(shuō)“我愛(ài)你”。多么美好又難說(shuō)出口的三個(gè)字啊，讓人聽(tīng)了便有一種異樣的高興之感，更何況出自美女之口，多像冬天難得的荔枝啊！可朋友卻很不認(rèn)為然地說(shuō)，“請(qǐng)你給我一個(gè)你愛(ài)我我也愛(ài)你的理由，有理由我才接收這份愛(ài)情”。我對(duì)他說(shuō)，“我愛(ài)你，跟你有什么關(guān)系呢？”不要跟愛(ài)情談理由，有理由的那不是愛(ài)情。
愛(ài)情既然是個(gè)抵觸體又是統(tǒng)一體，為什么不能談?wù)撍睦碛�。存在即合理，存在就�?yīng)當(dāng)有理由嗎？大宇宙是一種客觀存在，而且我們每個(gè)個(gè)體都生存在其中，有理由嗎？泰戈?duì)柸タ洫?jiǎng)飛鳥(niǎo)，只是它飛過(guò)眼前，有理由嗎？好多事情都存在著，并且在某種自然規(guī)律中正常運(yùn)轉(zhuǎn)著，我們何必管它是什么，又何必問(wèn)它為什么呢？
不要問(wèn)為什么，它是一種感到，感到存在這便是了。曾看過(guò)一個(gè)《白狐》的愛(ài)情故事：瀟湘深夜到林云鶴處投宿，他想也沒(méi)想就脫口而出“榮幸”。以他的堂堂相貌，對(duì)他傾心的姑娘不在少數(shù)，其中也不乏動(dòng)人姿容者，可他從沒(méi)動(dòng)過(guò)心。今天見(jiàn)到這樣一個(gè)萍水相逢的女子，竟然有怦然心動(dòng)的感到。這是怎么回事，他自己也是丈二和尚摸不著頭腦。這便是愛(ài)的感到。
莎士比亞說(shuō)愛(ài)情讓我們變得像個(gè)孩子，人在愛(ài)情中失去了理智。其實(shí)真正的愛(ài)情會(huì)讓我們變得傻傻的，不知不覺(jué)地會(huì)為對(duì)方著迷。不見(jiàn)的時(shí)候天天惦念，見(jiàn)到了心里會(huì)產(chǎn)生高興的那種感到。默默地為對(duì)方做事，體諒他，支撐他，即使沒(méi)有任何回報(bào)仍會(huì)津津樂(lè)道。是什么驅(qū)使著自己這樣做呢，自己也弄不明白，似乎就像我們常說(shuō)的“鬼迷心竅”。有理由嗎？說(shuō)不上來(lái)！
我們談?wù)搻?ài)情的理由，無(wú)非是和它索要條件。但愛(ài)情的真理卻不是用條件來(lái)支撐，故而涉及不到理由。奴隸社會(huì)的滅亡是以生產(chǎn)力的運(yùn)動(dòng)為條件的，銀行的發(fā)展是以借貸關(guān)系為依存的。我們所謂的愛(ài)情也存在依附體，金錢、地位、權(quán)利、名望、才干等等。如果說(shuō)把愛(ài)情作為世界發(fā)展的動(dòng)力，那么它絕對(duì)離不開(kāi)上述的條件。是這些條件，把兩個(gè)本不相干又完整不同的主體聯(lián)合在了一起，這就是我們叫嚷的愛(ài)情了。
但“愛(ài)情是無(wú)邪的，神圣的”，由此看來(lái)，上述只是所謂的愛(ài)情，并不是我們由衷的等待，而是在現(xiàn)實(shí)生活中它不得不沾染上的塵埃。朋友說(shuō)他一直在等候愛(ài)情，他想要的東西都有了，這是惟獨(dú)缺乏之物，等來(lái)等去卻是左手的寂寞和右手的孤單。他已經(jīng)籌備好了才干、金錢等可能帶來(lái)愛(ài)情的條件，可他現(xiàn)在還處在朝圣者的孤單中，因?yàn)樗蛎恳粋�(gè)求愛(ài)者及自身索要理由，其實(shí)是額頭上的虱子——明擺著要挑明條件。真正愛(ài)你的人自然說(shuō)不出理由，而愛(ài)你相貌才干的人又不好意思說(shuō)出條件，你也同樣如此。朋友還沒(méi)有意識(shí)到：真正的愛(ài)情是純粹無(wú)暇的天然礦物，聚天地之精華，寶萬(wàn)物之靈氣。愛(ài)情不是你召之即來(lái)?yè)]之即去的物品，因?yàn)樗鼪](méi)有任何條件做原料。用條件換來(lái)的，親愛(ài)的那不是愛(ài)情。因?yàn)闂l件這東西是和境界沖逆的，懂得愛(ài)情，我們需要領(lǐng)悟愛(ài)情的境界。
真正的愛(ài)情是一種很高的境界，很難達(dá)到，只能用一種幻想來(lái)夸獎(jiǎng)。愛(ài)情是一種極難達(dá)到的巍峨境界，因此我們多數(shù)時(shí)候只能以無(wú)奈的態(tài)度對(duì)之。換言，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中很難得到真正的愛(ài)情。如果說(shuō)我愛(ài)你是因?yàn)槟阌熊囎雍头孔�，你�?ài)我是因?yàn)槲业拿烂病Ｄ銗?ài)我很坦然，我愛(ài)你也很真摯，因此我們就會(huì)以這種堂而皇之的理由達(dá)成共鳴，從而實(shí)現(xiàn)雙贏。這只能說(shuō)是一種聯(lián)合。一種聯(lián)合在貧瘠的情感土壤上寄生的時(shí)候，先不要談境界。 相關(guān)閱讀