總結(jié)教導(dǎo)有利有弊，利的方面是可以用宏觀去把持微觀，可以用全面去反襯片面，可以反思不足也可以看到成績(jī)，總結(jié)教導(dǎo)讓我們每個(gè)人都擅長(zhǎng)思考自己和別人的功過是非，尤其是擅長(zhǎng)總結(jié)別人的功過是非。
總結(jié)教導(dǎo)的弊病是：我們很容易走向既定思維模式，且容易把很多事兒都想像成一成不變的僵化程式，因此我們很難走出概念的囚籠，因此孔老夫子的儒教才干在這個(gè)神奇的大地上精力矍鑠地存活了幾千年。
小事可以總結(jié)，大事如何總結(jié)？尤其是涉及到全部一個(gè)民族或國(guó)家的大事，要做出正確客觀的總結(jié)是很難的，不過中國(guó)人自古以來就有吃苦耐勞的傳統(tǒng)，“蓋長(zhǎng)城很麻煩，但我們不怕麻煩”，因此我們都樂于去總結(jié)別人或其他民族的是非功過。
我不知道畢竟是什么原因在國(guó)人的意識(shí)深處扶植出“歷史是鏡子”的慣性觀念，真正的歷史從來不可能真正重演，歷史只能在偶爾的情況下會(huì)呈現(xiàn)似曾相識(shí)的幻象。
不要試圖去總結(jié)一個(gè)民族。
多年前我來到日本后，我?guī)е鴳T性的總結(jié)思維方法試圖總結(jié)日本社會(huì)的方方面面，但后來我發(fā)明，盡管我努力恪守著實(shí)事求是的原則，我的所有總結(jié)都會(huì)呈現(xiàn)相應(yīng)程度的偏差，我終于明白了一點(diǎn)：大和民族是無法總結(jié)的，因?yàn)檫@個(gè)民族永遠(yuǎn)是個(gè)處于多重自相抵觸中的民族。
他們很仁慈，但是在骨子里似乎總透出一種視其他民族為劣等民族之唯我獨(dú)尊的狂妄，他們很有國(guó)民意識(shí)，但是在強(qiáng)權(quán)之下又總會(huì)表現(xiàn)出一副奴顏卑膝的本性，他們樂于遵照法律遵照社會(huì)公德，但是在有些時(shí)候他們的言行往往比最卑鄙的小人還要無恥百倍，他們悲天憐人視生命為最高，但實(shí)際與他們打過多年交道之后，卻又總能感受到他們身上那種愛好嗜血的本性……。
這就是多重自相抵觸的大和民族，讓外國(guó)人永遠(yuǎn)都無法搞懂的島國(guó)特點(diǎn)。
與日本人比較類似的民族還有大不列顛和當(dāng)代中國(guó)人。
說實(shí)話，現(xiàn)在的國(guó)人，和日本人的民族性算得上是大同小異，也是無法做出全面而客觀的解析和總結(jié)的。大不列顛居于海島之中，思維方法與日本大同小異，唯一不同的無非是語(yǔ)言文化和民俗。
日本的歷史學(xué)家針對(duì)日本民族的起源問題，曾做出過各種結(jié)論：一，起源于炎黃，二，起源于蒙古裔，三，起源于黎族，四，起源于突厥，五，起源于長(zhǎng)江以南的各少數(shù)民族，因此日本才有了和服和吳音。
關(guān)于反日好還是親日好的話題，基本就不是應(yīng)當(dāng)提出來的課題。有人愛好反日，就讓他們反去吧，沒什么不能反的，有人愛好親日，自然也有他們的理由，沒什么不能親的。愛好反日的國(guó)人總能敏感地捕捉到日本人的很多劣根，因此排擠日本人也是情理之中的事，愛好親日的國(guó)人總能看到大和民族身上的各種優(yōu)點(diǎn)及仁慈的一面，因此愛好親近日本人也是情理之中的事。
但不要試圖去總結(jié)日本民族，不要因?yàn)樽约簮酆梅慈栈驉酆糜H日的個(gè)人情感就刻意找出很多個(gè)看起來似乎很真實(shí)的理由去總結(jié)日本人，多年前我用慣性的總結(jié)思維去試圖總結(jié)日本民族，卻沒有一次沒呈現(xiàn)過偏差，甚至還經(jīng)常呈現(xiàn)自相抵觸的大偏差，因此現(xiàn)在我已經(jīng)不愛好總結(jié)日本人了，同時(shí)也不愛好總結(jié)同胞，當(dāng)然也沒心思去總結(jié)其他民族。
我對(duì)日本民族的總結(jié)之所以總會(huì)呈現(xiàn)偏差甚至是自相抵觸的偏差，就因?yàn)檫@個(gè)民族的本質(zhì)就是個(gè)深陷于多重自相抵觸中的民族。多年前我試圖總結(jié)國(guó)人，卻發(fā)明自己在盲人摸象，成果總是自相抵觸無從定論。從文化一脈上看，亞洲有多國(guó)屬于漢文化圈，但同文未必同種，日本人未必就是炎黃子孫的后裔，有的日本歷史學(xué)家是這么認(rèn)為的，但是有的日本歷史學(xué)家卻持完整不同的見解，因此有個(gè)日本歷史學(xué)家就做了個(gè)中和，說日本民族是個(gè)雜的種的民族，因?yàn)槠鹪磸V泛，因此無法正確地確認(rèn)其祖宗。 相關(guān)閱讀