預(yù)測

　　佛頂骨約一元硬幣大小，黃中透白

　　佛頂真骨什么形狀？

　　專家：世人已1400年沒見到

　　阿育王塔中出土的兩套金棺銀槨中，一套是帶須彌座的鎏金銀槨，另一套是方形銀函。韓偉告訴記者，歷史上很多朝代都風(fēng)行函、槨、棺合用，槨是套在棺外的大棺，而函又套在槨外�！氨热绶ㄩT寺地宮的八重寶函，第一重是盠頂?shù)拇箬F函，里面的盠頂寶函內(nèi)又有一個檀香木函，再里面是水晶棺、玉石棺�！�

　　歷史記錄武則天曾用九重寶函供奉舍利，一般來說皇帝賜賞的寶函，重數(shù)就多一些，而民間的就少一些。韓偉表現(xiàn)，南京七寶阿育王塔出土的銀函，算上最外面的石函、大鐵函、“塔王”以及銀槨、金棺，“最起碼有五重”。

　　韓偉告訴記者，從公元7世紀(jì)到現(xiàn)在，世人已經(jīng)有將近1400年沒見到佛頂骨了，它到底是啥樣子，誰也不知道。他說，唐顯慶二年，也就是公元657年，王全策派使者出使印度，到古印度的伽畢試城（今阿富汗科波爾谷地）取回一塊片狀的佛頂骨。到了顯慶五年，又有一塊蜂窩狀的佛頂骨，被從古印度的那竭城（今阿富汗賈拉拉巴德）迎請到洛陽。關(guān)于蜂窩狀的佛頂骨，《洛陽伽藍記》里記錄：它方圓4寸、黃白色、下面有孔。南京的佛頂骨，會是啥樣？韓偉說，有可能是片狀的，也有可能是蜂窩狀的。有一位專家推測，根據(jù)歷史文獻記錄，南京供奉的佛頂骨大約一元硬幣大小，黃中透白。

　　據(jù)介紹，唐代是歷史上第一次佛舍利崇拜的高峰�！爱�(dāng)時的唐高宗、武則天等六七個皇帝、皇后都崇拜佛舍利。而宋代的元豐、天禧年間，則是舍利崇拜的第二個高峰。

　　汲取法門寺教訓(xùn)

　　大報恩寺遺址要過細(xì)考古

　　“現(xiàn)在已知的佛頂骨，全世界只有一塊，它不在古印度，而在中國，很了不起的事啊�！表n偉表現(xiàn)，佛頂骨、舍利是大報恩寺遺址考古中非常重要的發(fā)明。

　　他表現(xiàn)，20多年前他主持發(fā)掘了法門寺地宮。雖然曾入選新中國十大考古發(fā)明，但這幾年他越來越感到當(dāng)時“做得太少”�！胺ㄩT寺很大啊，有24院，而我們只發(fā)掘了主殿一個很小的部分，就是挖了些東西，搞了個博物館，丟掉了很多文化資源。”他盼望這一教訓(xùn)能對南京的同行有所借鑒。“從長干寺到天禧寺，再到報恩寺，歷經(jīng)六朝、隋、唐、宋、明，地底下的遺存重重疊疊，寺院的歷史積淀非常深厚，我們考古工作者應(yīng)當(dāng)摸清全部歷史發(fā)展的脈絡(luò)�！�

　　而據(jù)記者懂得，南京長干寺地宮遺址考古發(fā)掘后，南京市博物館的考古工作人員并沒有立即撤出考古現(xiàn)場，這些年他們?nèi)匀辉诂F(xiàn)場考古發(fā)掘，摸清了當(dāng)年的香水河以及香水橋等。

    讓世人重認(rèn)識南京佛都地位

　　根據(jù)書籍記錄和考古發(fā)明，可考證有佛骨的塔，哪些處所有呢？首先是陜西扶風(fēng)法門寺的釋迦牟尼佛指骨舍利（1987年發(fā)明）；第二，是北京靈光寺招仙塔的釋迦牟尼佛牙舍利（1900年發(fā)明）；第三，是北京房山云居寺雷音洞的釋迦牟尼佛舍利（1981年發(fā)明）；第四，是鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔的釋迦牟尼佛舍利（1960年發(fā)明）；第五，是杭州雷峰塔的釋迦牟尼佛髻發(fā)舍利（2001年發(fā)明）；第六，是遼寧朝陽北塔的釋迦牟尼佛血舍利（1988年發(fā)明）；第七，是山東汶上寶相寺釋迦牟尼佛牙舍利（1994年發(fā)明）。這里面，以陜西扶風(fēng)法門寺的釋迦牟尼佛指骨舍利最為可貴，其次，就是北京房山云居寺雷音洞的釋迦牟尼佛舍利，它是肉身形成的舍利。

　　專家說，“這次重光意義極其重大，從頂骨舍利的寓意來說，也是級別最高的，那是最智慧頭腦的象征�！睂＜艺f，這次佛頂骨、舍利重光供奉大典是一個非常好的契機，這讓世人重新認(rèn)識南京在佛教界的地位，可以激活南京的佛教文化資源。南京大學(xué)賀云翱教授說，南京其實是一個佛都。北京靈光寺招仙塔的釋迦牟尼佛牙舍利其實也曾經(jīng)在南京供奉過。南朝時，一位高僧從西域帶來了佛牙舍利，供奉在建康都城的上定林寺，還為這顆佛牙專門造了“佛牙閣”；只是隋朝政權(quán)建立以后，這顆佛牙才流到了長安，明清的時代又到了北京。