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              “公平”求助于心莫若求助于法

              時(shí)間:2010-07-27 18:32來(lái)源:未知 damoshentu.com
                中國(guó)人對(duì)“公仆”這個(gè)詞兒很是陌生,因?yàn)閹浊陙?lái)中國(guó)還不是一個(gè)國(guó)民社會(huì)!拔逅摹币院,特別是近十幾二十年來(lái),才漸漸呈現(xiàn)這個(gè)詞兒,不過(guò)中國(guó)人最終還是把它等同于“官員”來(lái)看待。其實(shí),就中國(guó)傳統(tǒng)觀念來(lái)看,“公家人”就是“公仆”,公仆就是“官員”。繞來(lái)繞去,說(shuō)的是同一種人,只是叫法不同罷了!
                中國(guó)傳統(tǒng)文化是如何看待這種“公家人”、“治人者”的呢?我們先來(lái)看看中國(guó)儒、釋、道三教的現(xiàn)點(diǎn)。自漢唐以來(lái),中國(guó)就把這三教歸為一體,稱(chēng)之為“三教同源”。我們認(rèn)真分析-下,這確有它的道理。儒家的經(jīng)典《中庸》開(kāi)宗明卷就說(shuō):“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。”在《大學(xué)》中也直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō):“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在至于至善!边@些儒家經(jīng)典,都要讓人躬身自省,認(rèn)真修煉,只有自己修身養(yǎng)性,尋求君子之風(fēng),才干治民治政,做—個(gè)萬(wàn)民推戴的“清官廉吏”。儒家所謂的“修身齊家治國(guó)平天下!逼渲,“修身”是基本,不“修身”,談不上“齊家治國(guó)平天下”。
                道家在這一點(diǎn)上和儒家也是一樣的!?jiǎng)t道家典籍記錄了“黃帝見(jiàn)廣成子”的故事。說(shuō)的是黃帝去向得道的高人廣成子請(qǐng)教治理國(guó)家、管理百姓的方法。廣成子扭過(guò)臉去,以手襯額,久不作答。黃帝等得不耐心了,只好沒(méi)趣沒(méi)趣,自己回去了。不過(guò)黃帝畢竟是圣人,他一路走一路想,回去之后茶飯不思,想來(lái)想去,終于想通了:“不能修身律己,何能治國(guó)治民?”于是他趕緊又去見(jiàn)廣成子,“匍伏前行,跪而拜之!卑炎约旱男牡妙I(lǐng)會(huì)告訴了廣成子。廣成子仍然側(cè)臥于榻,以手支頤。此時(shí)才回過(guò)火來(lái),喝斥道:“這還用得著來(lái)問(wèn)我么?快走快走……”黃帝退下之后,終于悟道。這則道家的故事充分告訴我們“修身”的重要性。
                佛教于漢朝明帝時(shí)代傳入中國(guó)后,走了不少的彎路,碰了不少的釘子。最后終于認(rèn)識(shí)到:只有被中國(guó)老百姓認(rèn)可,佛教才干在中國(guó)這塊土地上生根發(fā)芽,開(kāi)花成果。于是許多印度高僧在用漢語(yǔ)翻譯佛經(jīng)時(shí),自覺(jué)地用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德觀念、綱紀(jì)倫常、習(xí)慣用語(yǔ)來(lái)翻譯佛經(jīng),讓中國(guó)人感到佛教可親近可接近。例如《金剛經(jīng)》的翻譯大師鳩摩羅什就是出色的—位!督饎偨(jīng)》—開(kāi)端,就是佛陀大弟子須菩提問(wèn):“世尊,善男子善女子發(fā)阿耨多羅三渺三菩提心,云何應(yīng)往?云何降伏其心?”然后經(jīng)文沿著“降伏其心”來(lái)層層展開(kāi),最終的目標(biāo),就是用什么方法管住自己的心,如何修心、收心的問(wèn)題。因此,自古以來(lái)都說(shuō)儒、釋、道三教同源并非妄語(yǔ),最終的目標(biāo)、宗旨都是一樣的,都認(rèn)為必須想盡一切措施修身收心,使自己臻于至善至美,然后才干“治國(guó)平天下”,治理和統(tǒng)治國(guó)家。因此,幾千年來(lái),中國(guó)人把社會(huì)的公平正義都寄托在官員的“良心良知”上,總認(rèn)為圣君在上,君子在位,就會(huì)是蕩蕩乾坤、朗朗世界。那便是老百姓祈望贊揚(yáng)的盛世了!
                那么,西方國(guó)家是如何看待自己、看待“公仆”的呢?《圣經(jīng)》上說(shuō):人都是帶著罪惡來(lái)到這個(gè)世界上的,是有原罪的。人終其—生都是為了救贖自己,為贖罪而降生到這個(gè)世界上來(lái)的。西方人所設(shè)立的一切制度、法律都是以基督教的教義來(lái)設(shè)立其框架的。這些法律法規(guī)、道德制度都是以“人是有原罪的”為其前提的,所以“人之初性本惡”是制度設(shè)立的前提。特別是代表公權(quán)利的“官員”,人們認(rèn)定他本身就是有“罪惡”的。因此,對(duì)“官員”、“公仆”法律法規(guī)處處設(shè)防,步步扎緊。人們都把“官員”當(dāng)成小偷強(qiáng)盜來(lái)嚴(yán)防逝世守。他們從不把官員、公仆象中國(guó)—樣,當(dāng)成君子和道德高尚者來(lái)膜拜。這種制度的創(chuàng)立看似不合理,甚至太苛刻。但實(shí)踐的后果卻很好。當(dāng)官員稍有越軌,立即成了真正的小偷強(qiáng)盜、真正的品德敗壞者來(lái)審視,讓這些官員不敢為也不能為。最近消息,意大利西西里島墨西拿市市長(zhǎng)朱塞佩·布贊卡,讓公務(wù)車(chē)司機(jī)開(kāi)車(chē)將他與妻子送到巴里市港口,回來(lái)時(shí)又讓司機(jī)接他們回家。當(dāng)?shù)胤ㄍヒ浴扒滞坦睢弊锱刑幨虚L(zhǎng)布贊卡13個(gè)月徒刑。布贊卡以自己支付了往返汽油費(fèi)為由,提出上訴。意大利最高法院作出裁決,布贊卡因私與夫人乘坐公務(wù)車(chē),被判6個(gè)月監(jiān)禁,即日起在獄中服刑;前年,原世行行長(zhǎng)福威茨格為其女友加薪,輿論大嘩,最終丟掉了行長(zhǎng)地位,灰溜溜下臺(tái);最著名的要算美國(guó)前總統(tǒng)克林頓與女秘書(shū)萊溫斯基桃色—案,被獨(dú)立檢查官起訴后,最終被參眾兩院彈劾,險(xiǎn)些丟掉總統(tǒng)寶座……

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