因愛古典文學，所以漸而愛上了一些古典文化事物。不知何時起憂傷了會寫詩填詞聊以自慰，落寞失意了會吹簫抒懷自憐自嘆。也許是這樣的日子太多，所以我也感到這是最為普通的生活方法了，但是在一些人看來這卻是高雅而富有小情調(diào)的。
　　我能和笛簫結(jié)緣，詩詞的功勞不小。我在小學六年級時，常讀一些唐詩宋詞，而詩詞中經(jīng)常呈現(xiàn)“簫”這種樂器，每每讀到那樣的詩句就會有些悲傷，那時并不能懂詩句的深意，但還是模糊能察覺其中的悲涼。我的心本很敏感，或許是受詩詞沾染竟成了多愁善感，于是也學著古人的調(diào)調(diào)悲秋傷春。我那時寫詩不懂平仄格律，所以寫的大多像順口溜，勉強算作古體詩吧。偶然的機會聽見了鄰家的一個大哥哥吹簫，他當時是個中學老師，我問了他很多問題才知道他吹的簫就是詩詞中常呈現(xiàn)的那種樂器，音律輾轉(zhuǎn)哀婉，纏綿悱惻，聽起來確實有些悲凄之感。而我竟愛上了這種音律低沉的樂器。因我天生手指不長，且學的是六孔簫，所以連孔都按不住。于是先學的橫笛，后來初中二年級才開端吹簫，手指勉強能堵住音孔，習慣后也就好了。
　　學會簫之后竟把簫視作了自己遣愁排憂的工具，也懂得到了更多關(guān)于簫的知識。我自己的簫是一支紫竹洞簫，而簫大致有這么幾種：洞簫、琴簫、玉屏簫、現(xiàn)代八孔簫、紫竹洞簫、九節(jié)簫。紫竹簫管身較粗，節(jié)數(shù)不限，音色低沉宏亮，多用于獨奏或合奏。我最愛好紫竹簫也就是因為它音色低沉宏亮，個人感到有些哀而不傷的感到。
　　簫的歷史長久，源于遠古時代的骨哨，歷史上也稱笛，唐以后方專指豎吹之笛。所謂“橫吹笛子豎吹簫”，在秦漢至唐，簫是指編管的排簫�！渡袝�?益稷》中記錄“簫韶九成，鳳凰來儀�！焙嵲跐h代時稱為“篴”。西晉樂工列和、中書監(jiān)荀勖所改革的笛為6孔，與今天的簫已非常類似了。東晉的桓伊，擅長音樂，他有一支蔡邕的柯亭笛，是江南數(shù)第一的吹簫名手，地位和名譽都已很高。他曾為素不相識的王徽之吹奏過三段樂曲，在歷史上被傳為佳話。魏晉南北朝時，簫已用于獨奏、合奏。清代，簫的形制與現(xiàn)在完整一樣。清《律呂正義后編》記錄：“明時乃直曰簫，不復有豎篴。今簫長一尺八寸弱，從上口吹，有后出孔；笛橫吹，無后出孔�！�
　　也正是簫的歷史長久，才賦予簫深厚的文化底蘊。所以簫深得文人墨客的愛好，詩詞中常呈現(xiàn)簫這種樂器也就是自然而然的了。而我們讀者一看到簫就似乎感到有簫聲盈耳，我們在纏綿凄惻的簫聲中也就更加能領(lǐng)會到那些遷客騷人的悲愁了。
　　我愛好詩詞，含有“簫”的就更不例外了，比如杜牧的“玉簫聲斷沒流年，滿目春愁隴樹煙”，儲嗣宗的“塵飛不到空，露濕翠微宮。鶴影石橋月，簫聲松殿風”，曾瑞的“溪邊倦客停蘭棹，樓上何人品玉簫”，鮑照的“簫弄澄湘北，菱歌清漢南”，辛棄疾的“鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”，而我最愛的一句是“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，這也是眾所周知的一句吧。
　　有一些詞牌里也含有“簫”字，比如《鳳簫吟》、《紫玉簫》、《鳳凰臺上憶吹簫》等，其中我最愛好的是《鳳凰臺上憶吹簫》，也許是因為李清照吧，因為第一次看到這個詞牌是李清照填的一首詞，“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭”。而這個詞牌的來歷也是很有意思的，《詞譜》卷二十五引《列仙傳拾遺》：“蕭史善吹簫，作鸞鳳之響。秦穆公有女弄玉，善吹簫，公以妻之，遂教弄玉作鳳鳴。居十數(shù)年，鳳凰來止。公為作鳳臺，夫婦止其上。數(shù)年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去�！倍�我們現(xiàn)在說的一個成語“弄玉吹簫”也就是從這個典故中來的。鳳凰臺是潮州八景之一，是游人徘徊難離的名勝。相傳戰(zhàn)國時代，秦穆公有個小女兒，因自幼愛玉，故名弄玉。弄玉不僅姿容絕代、聰慧超群，于音律上更是精通。她尤其擅長吹笙，技藝高深國內(nèi)無人能出其右。弄玉及笄后，穆公要為其婚配，無奈公主保持若不是懂音律、善吹笙的高手，寧可不嫁。穆公珍重女兒，只得依從她。一夜，弄玉一邊賞月一邊在月光下吹笙，卻于依稀仿佛間聞聽有仙樂隱隱與自己玉笙相和，一連幾夜都是如此。弄玉把此事稟明了父王，穆公于是派孟明按公主所說的方向?qū)ふ遥�一直尋到華山，才聽見樵夫們說：“有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人愛好吹簫，簫聲可以傳出幾百里�！泵厦鱽淼矫餍茄�，找到了蕭史，把他帶回秦宮。蕭史與弄玉成婚后，教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲和真的鳳凰叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰都引下來了。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰臺，這就是鳳凰臺的由來。蕭史和弄玉住在鳳凰臺上，一連幾年不飲不食，亦不下臺。有一天，二人笙簫相和后，竟引來金龍紫鳳，蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙升空而去。而“弄玉吹簫”也就是比喻男歡女悅，結(jié)成愛侶，共享幸福的意思。

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