人禽杂交在线视频,日a本亚洲中文在线观看,亚洲日韩欧美一区二区不卡,国产亚州综合在线视频

        <s id="p3vac"></s>

          <sup id="p3vac"></sup>
          <ol id="p3vac"><i id="p3vac"></i></ol>
            1. 濟寧天氣預(yù)報
              濟寧市人力資源和社會保障局
              濟寧人事考試單位代碼
              濟寧市安全教育平臺
              濟寧違章查詢
              濟寧住房公積金查詢
              濟寧科技網(wǎng) 濟寧培訓班 濟寧銀行網(wǎng)上銀行 濟寧教育網(wǎng) 歷史故事 家庭教育 濟寧市地圖 濟寧房產(chǎn) 濟寧教育網(wǎng) 濟寧人事考試信息網(wǎng) 濟寧新聞網(wǎng)
              幣圈最新消息 濟寧信息港
              瀏覽器之家 濟寧汽車 睡前小故事
              下載吧 股票書籍 花花草草
              百應(yīng)百科 照片恢復(fù) 學習通
              紅警之家 睡前小故事 馬伊琍
              手機照片恢復(fù) 手機數(shù)據(jù)恢復(fù)

              試論后現(xiàn)代文學思潮對中學語文教學的挑釁

              時間:2010-07-26 16:50來源:未知 damoshentu.com
                后現(xiàn)代主義文學是思潮是二次世界大戰(zhàn)之后西方社會中呈現(xiàn)的范疇廣泛的文學思潮,于20世紀70-80年代達到高潮。無論在文藝思想還是在創(chuàng)作技巧上,后現(xiàn)代主義文學都是現(xiàn)代主義文學的延續(xù)和發(fā)展。
                它納了西方現(xiàn)代主義(包含后現(xiàn)代主義)的觀念和技巧,通過新的價值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念產(chǎn)生決裂,反應(yīng)現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)尋求和底層人們生活的合理性,更趨向于人本主義的描寫,尋求人格平等。
                和通常意義上的思潮、流派不同,后現(xiàn)代主義文學既不是指稱一個具體的作家或批評家的群體,也不存在被廣泛認同的綱領(lǐng)和宣言。不僅如此,后現(xiàn)代文化是一種沒有中心的多元文化,寬容各種不同的標準,主意“持續(xù)開發(fā)各種差別并為保護差別性的名譽而努力”。它是對現(xiàn)代派的超出,其核心是解構(gòu),消解和顛覆,在后現(xiàn)代主義作品中,現(xiàn)實、歷史以及正統(tǒng)的生活都被解構(gòu),其創(chuàng)作和瀏覽成為了一種馬馬虎虎的行動,甚至試圖對小說、詩歌、戲劇等傳統(tǒng)情勢及至“敘述本身進行解構(gòu)。在后現(xiàn)代主義文學中,藝術(shù)審美范疇被無窮擴大,街頭文化、俗文學、地下文化、廣告語、花費常識、生活指南、影視作品、網(wǎng)絡(luò)語言等,經(jīng)過精心包裝,都登上了文學藝術(shù)神圣殿堂。文化被“技巧化”、“工業(yè)化”之后,本來由文學家、藝術(shù)家個人發(fā)明的文化精品,現(xiàn)在大批地被電子盤算機設(shè)計、生產(chǎn)出來。尤其是電腦風行,錄音、錄像、激光盤的大批復(fù)制生產(chǎn),文學藝術(shù)不再是陽春白雪,而成為人人可以任意享用的日;ㄙM和商品?茖W技巧的發(fā)展,轉(zhuǎn)變了文化在社會生活中的地位和人的文化意識,導致了廣泛的“反文化”、“反美學”、“反藝術(shù)”偏向。
                更讓人感到驚訝的是,在文學與社會人生的關(guān)系上,后現(xiàn)代主義不僅不信任外在物質(zhì)或歷史的世界,也不再信任人的智性或想象的內(nèi)在世界。進而猜忌一切,否定一切。后現(xiàn)代主義作家不再尋求文學的終極價值,把一切高尚的信心、幻想都看作是短暫的話語的產(chǎn)物。把嚴正性當作一種拙劣模仿、故作深沉而加以拋棄。面對混亂的客觀世界和人自身的異化,他們不再嚴正認真地去思考社會、歷史、人生、道德等問題,不再竭力去認識和論述世界,不再承擔文學藝術(shù)家高尚神圣的社會職責與歷史使命。后現(xiàn)代主義作品一方面表現(xiàn)出文學與哲學融為一體,具有高深的哲理性。另一方面大批再現(xiàn)幻覺、暴力、頹廢、逝世亡內(nèi)容,展現(xiàn)人生的荒謬苦楚。那種附庸風雅,嚴正穩(wěn)重,精英意識蕩然無存。作品充滿了頹廢主義、虛無主義、無政府主義和悲觀失望情感,往往表現(xiàn)出對人生的嘲弄,對人性的失望。而當前中學語文教學課程標準規(guī)定,培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度,是語文教學的重要內(nèi)容,不應(yīng)把它們當做外在的附加任務(wù)。應(yīng)當重視熏陶沾染,潛移默化,把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學過程之中,而后現(xiàn)代文學的思想有不少的處所都與其背道而馳,很多后現(xiàn)代文學作品都是“回避高尚,消解幻想,顛覆傳統(tǒng)”,現(xiàn)在的影視作品、書籍雜志、網(wǎng)絡(luò)文學等大眾傳媒中有很多都打上了后現(xiàn)代主義文學思潮的烙印,學生在日常生活中都會不可避免地接收這些東西,有些人甚至還深深愛好上了這些帶有后現(xiàn)代主義色彩的東西,這就給當前的中學語文教學提出了宏大的挑釁,具體表現(xiàn)如下:
                一、影視作品中的后現(xiàn)代因素對中學語文教學的挑釁
                影視劇,作為一門藝術(shù),最初只不過是僅供人們消遣娛樂的游戲方法,然而,一部世人皆知的經(jīng)典影視作品《大話西游》卻轉(zhuǎn)變了人們傳統(tǒng)的觀點。這是一部充滿著奇思妙想的影片,它將經(jīng)典的神話傳說碎化成為一系列當下的片斷,對一本正經(jīng)的故事展情節(jié)展開了全面的顛覆,整部影片雜揉了武俠、搞笑、言情、黑幫等幾乎所有港片用來招徠觀眾的元素,其中最動人的部分不過是“好漢救美”模型的再利用。在影片中到處可以看到模仿的痕跡,影片中的武打動作模仿了黃飛鴻系列的武俠片;當中讓人哭笑不得的“撲滅襠火”的創(chuàng)意學自《小鬼當街》;然后悟空放完屁后的迪斯科動作來自金·凱瑞。因此,模仿成為了本片的一大特點。這種對經(jīng)典藝術(shù)的故意模仿和改革,就是一種后現(xiàn)代主義表現(xiàn)伎倆。而人生觀和幻想觀尚未完整形成的中學生看了這部電影以后,經(jīng)典名著《西游記》所體現(xiàn)的對抗精力以及人物描寫方法會漸漸地在頭腦中淡化,往往會不由自主地去模仿電影人物的言行,這就與中學語文教學的目標背道而馳。

              相關(guān)閱讀
            2. 試論中學語文教材中革命文學作品的命運
            3. 完善人生就得先挑釁自己
            4. 中學語文教學中意境的重構(gòu)
            5. xx中學發(fā)展計劃報告

            6. 上一篇:愛情欺負鐵娘子?
              下一篇:戲說三國之最美女人“提拔賽”

              濟寧運河畔網(wǎng)版權(quán)與免責聲明:

              ①凡本網(wǎng)來源于注明來“源于:運河畔或damoshentu.com”版權(quán)均屬運河畔網(wǎng)所有,其他媒體可以轉(zhuǎn)載,且需注明“來源運河畔網(wǎng)”
              ② 凡本網(wǎng)注明“來源:XXX(非濟寧運河畔,濟寧信息港)”的作品,均轉(zhuǎn)載自其它媒體,轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息,并不代表本網(wǎng)贊同其觀點和對其真實性負責。
              ③ 如因作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問題需要同本網(wǎng)聯(lián)系的,請在30日內(nèi)進行。

              • 全網(wǎng)熱點
              • 健康
              • 教育
              • 新聞
              • 美食