我看完這篇文章以后，第一反應(yīng)就是感到有話想說，這篇文章雖說不是漏洞百出，卻也是有懈可擊。也不是想抬什么杠來著，就是感到該作者的觀點(diǎn)片面之極；我只是想在此闡明一下自己的見解。
錢是人人都愛的東西，這句話如果大家有異議，那不妨將其更正為錢是人人都需的東西。從古即始，錢呈現(xiàn)以后，人的社會(huì)等級(jí)劃分也應(yīng)運(yùn)而生，于是便有了窮和富的稱謂，在這兩個(gè)字的無形籠罩之下，人們之間交際往來的眼光看待彼此也就有了不同的力度。從我們老祖宗的老祖宗那里就知道錢多好辦事，沒人兒跟錢過不去。在盛唐之華夏，中國國富民強(qiáng)，上至李氏天子，下到平頭百姓，都明白富字的含義和作用。這時(shí)候的書生有病嗎？不好好讀書考取功名，整天沒事兒吃飽撐的去找財(cái)主的茬兒？當(dāng)然不是，好日子誰不想過，人人都在奮力爭取，并不是誰誰說，我跟富人劃清界限，以后井水不犯河水了，我視金錢如糞土，身上裝一個(gè)銅子兒都睡不著覺，放著能拿到手的錢不去拿，故意去做窮人，各位試想世界上有這樣的人嗎？基礎(chǔ)沒有，個(gè)別精力病除外。不錯(cuò)，中國古文化中是不乏歌訟清貧，貶伐富華的元素，可那贊美的是有氣節(jié)的人，能安守貧苦而不動(dòng)其志，成績大事的高尚品德，諷刺的是那些居富不居良，居政不居正，把自己的享樂建立在國民群眾的悲苦上的人間敗類�！庸谈F’難道我們要懂得成君子熱愛窮酸？‘朱門酒肉臭，路有凍逝世骨’難道我們將其認(rèn)知為窮人以餓逝世路邊為榮？我們可以想下，窮人為什么會(huì)敵視富人，不，應(yīng)當(dāng)說是敵視某些富人，簡略概述無外乎他們?yōu)楦徊蝗�，倚�?cái)狂妄。而有些富人卻受窮人尊重，愛戴呢？除了他們肯在窮人需要幫助的時(shí)候仗義疏財(cái)，慷慨解囊外，更重要的是，他們始終保持著一顆平常心，給人的印象是平易近人，和氣可親，沒有空架子。無論他們是白手起家，勤苦拼搏，還是世襲財(cái)產(chǎn)，坐享其成，他們的骨子里生長著同情勞苦大眾的情懷，他們的血液里流淌著感恩天下蒼生的豪放。試問這樣的富人，我們仇他做甚？而敵視那些口碑不好的富人，并不代表敵視者就不想成為富人，更不代表他敵視了富人就是完整否定了富的價(jià)值，排擠了富的美好�？梢钥闯�，一個(gè)人本身想不想，能不能致富，他在創(chuàng)富過程中的行動(dòng)力，智謀力和積極性并不受他敵視某些富人心理因素的制約，無論他仇不仇富，都會(huì)全力以赴地去躋身富人行列，他可以這樣想啊，我敵視富人，是看不慣有些富人的所做所為，而自己去爭取財(cái)富，是為了做一個(gè)差別于某些富人的富人，怎么就能說他不能致富，很難致富呢？倘若真不可致富，那也和他仇不仇富毫無關(guān)聯(lián)。
如此看來的話，仇富的人反而比不仇富人的更多了一種自身創(chuàng)富的動(dòng)力和精力支柱。富固然是好，中華古文化也好，現(xiàn)代文化也罷，都沒有尚貧的意思。追尋財(cái)富是一方面，怎樣居富又是一方面，古代的高傲文人不屑那些一身銅臭氣財(cái)主的大有人在，這些文人當(dāng)中也不缺有錢的啊，而有了家財(cái)之后，只是用自己愛好的清雅生活方法來生活罷了，極少才能不濟(jì)的，也是氣節(jié)可嘉，能安守清貧。他們諷刺，抵觸的并不是所有富人，而是一些披著人皮的狼！鑒于此，何敢言，他們仇富而不可富，其所成所敗，與仇富何干？難道我們都盼望看著資本主義烏瘴之氣彌漫社會(huì)，盲目鋪張的豪奢思想泛濫人間？可見，富，也要富的文明，富的有品位，富的有修養(yǎng)，富的有原則。富有富的文化，我們仇的不是經(jīng)濟(jì)鼎盛，錢物豐盈的本質(zhì)美好，而是以錢做態(tài)，浪費(fèi)作威的表面丑態(tài)。仇此富，何以不可致彼富！這樣的仇富是凈化社會(huì)風(fēng)氣，鄙棄某種腐壞文化的渴切體現(xiàn)。它的產(chǎn)生，是自古以來我華夏幾千年光輝文明在寬大熱血國民和無數(shù)志士心目中的湃潮影響所致。 相關(guān)閱讀