道教主意以自然為主體，它含有上古的巫術(shù)，并對(duì)古代圖騰、天帝、日月山河的神靈都有所崇拜。另外，道教又奉行老子的《道德經(jīng)》為重要的經(jīng)典，并由后人持續(xù)傳揚(yáng)，在兩漢時(shí)代極為風(fēng)行。
老子的《道德經(jīng)》經(jīng)常談到“道”與“名”二字，那畢竟它們含有什么深入意義呢？在經(jīng)典里，老子闡明“道”是本體，先天地存在的原理原則；而“名”是宇宙萬(wàn)物的代表。道和名在全部經(jīng)典里作為貫穿全書(shū)的命根子，經(jīng)典往后八十個(gè)章節(jié)都是以該二字作為主題。
上面談到道教信奉天帝圖騰，日月山河，那他們?cè)趺葱蜗蠡�，使世人信任呢？信任大家都有看過(guò)中國(guó)古代的四大名著之一《西游記》吧？里面除了談及唐三藏與妖精師徒怎樣歷盡艱辛取得真經(jīng)外，故事中也加插了大批道教的神仙�；蛘叽蠹矣兴恢�，里面的仙班列陣，都是道教重要信奉的神靈呢！例如我們常說(shuō)的玉皇大帝、土地、二郎神、媽祖、五岳大帝、文武曲星、鐘馗……這些都是道教里面的神靈。所以呢？也不能否定《西游記》這傾世巨作的成功，一部分功勞應(yīng)歸功于道教！
道教的開(kāi)創(chuàng)人老子就被尊稱為原始天尊或是道德天尊。那么，道教的把持人，也就是被稱為天師的道士，要為世人驅(qū)除妖魔鬼怪時(shí)，又怎么去找神仙幫助呢？說(shuō)白了，他們又想出了一些，能聯(lián)合圖騰和人類的需求，又具有軀魔才能的口號(hào)，從而制作出符咒的。
惋惜我所知道的道教符咒種類不多，這里我只是列舉了可能大家最為熟悉的土地神咒：“此間土地，神之最靈，升天達(dá)地，出幽入冥為吾關(guān)奏，不得停留，有功之日，名書(shū)上清�！彪m然本人不是十分認(rèn)識(shí)符咒的意思，但我十分佩服古代的道士的智慧之高超，以這些聽(tīng)不明白的符咒便可以拉攏人心，使他們信奉道教。也是的，人類都是愛(ài)好尋求一些看起來(lái)并不真實(shí)的宗教信仰。
道教的符咒之利害，其實(shí)可以從道教的其中一個(gè)分派——符簶派看出。該派較重視推重圖騰的應(yīng)用。并用符咒驅(qū)除妖魔，打消災(zāi)害。而最典范的例子可要數(shù)張角應(yīng)用符水為人治病，及后發(fā)起“黃巾起義”一事了。
而大家熟悉的張?zhí)鞄�，真名為張道陵，他后�?lái)創(chuàng)立了五斗米道。其實(shí)五斗米道與符簶派是大同小異的，都是以符水治病，不同的是凡入道的人需要納米五斗，故被稱為五斗米道。
道教的另一個(gè)大分派，名為丹鼎派。這個(gè)分派的興起，同時(shí)見(jiàn)證了古代帝王盼望長(zhǎng)生不逝世的超人愿望。不過(guò)他們的愿望反而激發(fā)了科技和醫(yī)術(shù)的發(fā)展，這也是叫世人意外的事情。所謂的外丹其實(shí)是道士們從金屬里提煉出來(lái)的黃金或其他金屬，古時(shí)候人們有直接服用丹藥的，但不能得到長(zhǎng)生不逝世，反而喪生意外頻生。不過(guò)，道士們煉丹的同時(shí)，控制了知識(shí)來(lái)制作火藥，以及增進(jìn)了金屬的冶煉，甚至比西方早了一千二百多年發(fā)明金屬砷。
從此，道士們另拓新路，以內(nèi)外丹兼施的方法進(jìn)行，而所謂的內(nèi)丹，就是重視提內(nèi)的氣血運(yùn)行，重視丹田的協(xié)調(diào)。從而間接地令穴位脈絡(luò)的學(xué)問(wèn)知識(shí)大為增進(jìn)，推動(dòng)了醫(yī)療的發(fā)展。
著名物理學(xué)家霍金先生提出的宇宙出生于虛無(wú)，還有奇點(diǎn)學(xué)說(shuō)，為現(xiàn)代文明的最先進(jìn)科學(xué)理論。但是，回想幾千年前的中國(guó)，老子的理論，宇宙出生于太極之初，出生于虛無(wú)，這些還不是跟霍金理論大相徑庭嗎？其實(shí)我們的科學(xué)歷史也不是那樣的被人看不起吧？
金庸先生筆下的武當(dāng)派，張三豐百歲練成的太極拳，這些無(wú)不顯示了道教對(duì)后世影響之深遠(yuǎn)。武當(dāng)劍術(shù)馳名天下，武當(dāng)八卦掌，武當(dāng)太乙五行拳等等都不是現(xiàn)世武術(shù)家一直修煉的武術(shù)么？道教與武術(shù)，這一來(lái)它還是有一個(gè)健康的形象的。 相關(guān)閱讀