張曉軍 《藝術》雜志副主編 美術評論家 藝術家
搜狐文化：林風眠成為藝術學院教學、美術館展覽收藏、藝術市場交易關注的焦點，請問他的突出貢獻及市場價值在哪里？
張曉軍：林風眠先生是中國現(xiàn)代美術史中非常重要的的一位畫家和中國現(xiàn)代藝術的開創(chuàng)者。他是中西藝術合璧的倡導者和實踐者。是一個開宗立派的領袖式人物。他的藝術思想和美學精神，不僅引領當時的藝術風潮，而且至今仍然激勵著藝術后輩的不斷探索和創(chuàng)新。應該說，他的藝術精神和美學主張仍然具有時代的感召力。林風眠的藝術創(chuàng)作，充滿了探索者的智慧和精神的深邃，充滿了東方藝術的風韻和情思，已形成了獨特的審美范式，其市場價值理應無可限量。
搜狐文化：從蘇富比涉嫌拍假“林風眠”《漁獲》到其弟子潘其鎏欲回國訴之公堂，再到柳和清收藏林風眠作品遭質(zhì)疑， 您認為與“林風眠”作品收藏及藝術市場交易的幾個重要人物分別是誰？您對他們各自收藏的“林風眠”作品有何評價？
張曉軍：目前，針對藝術作品大家造假的很多，林風眠的假畫很多是很自然的，因為歷史的原因，林風眠的畫作有些都是偷偷摸摸搞出來的。許多作品沒有出版和面世的機會。究竟畫了多少東西，畫了什么樣的東西，毀了哪些，遺存下了那些，目前還沒有一個比較權(quán)威的數(shù)據(jù)和說法。另外，林風眠的畫作風格化很強，語言符號很明確，相對容易假冒。這就會給人一定的可乘之機。一般的說來。越是名家身邊的人，越是對名家有較深了解和研究的人，造假的隱蔽性會更大。但是，斷定一件藝術作品的真假，不能靠直覺，不能靠推測，不能僅憑收藏者的陳訴，甚至不能僅憑相關畫家自己的說法。藝術作品的鑒定，是一個非常復雜的過程，它需要確鑿的證據(jù)，有時很像偵破案件一樣，它需要鑒定專家的學識和智慧，有時還需輔以科學技術的手段。一般人斷定作品的真?zhèn)问遣凰銛?shù)的。
搜狐文化：對香港《明報》報道柳和清收藏“林風眠”作品的文章及相關圖片中，您對此文從林風眠作品風格及柳和清在四十多年前，為什么沒把這批畫拿出來；四十多年間，究竟有誰看過這批畫等有何觀點？
張曉軍：從我自己的直覺來看，《明報》上的東西有些很像是林風眠的，但有些是很明顯不像，有些甚至就是不像，但是僅是個人的直覺，不是定論。另外值得指出的是，僅從印刷品的印象來推斷藝術品的真?zhèn)问菦]有意義的。要真正弄清這件事情的來龍去脈是個大工程，不應感情用事。
搜狐文化：從拍賣會及數(shù)據(jù)上顯示，名家作品越拍越“多”， 僅林風眠在2010年4月份就有78件作品上拍，此現(xiàn)象除了表現(xiàn)林風眠作品在藝術市場上擁有一定程度的收藏、購買群體，是否也相應的表現(xiàn)了部分小拍中作品的真?zhèn)涡杂写b定？該如何鑒定？
張曉軍：一般地說來，只要有藝術市場的存在，就有假畫的存在。越是有名的畫家，被仿冒的可能性就越大。這是很正常的，也是無法避免的。就其 “鑒定”來說，也是一個相對的說法，并不是百分之百的權(quán)威和可靠。我認為所謂的鑒定可分三種，一是業(yè)內(nèi)專家的鑒定，具有學理性和權(quán)威性，可靠性較高，影響力大。二是買家自己的鑒定，它主要靠相應的知識和經(jīng)驗。往往經(jīng)歷多次受騙上當后，成為行家里手。三是一般觀者的鑒定，也就是大眾的輿論口碑。是一種輿論導向。但是哪一種鑒定都屬一方之言，沒有絕對的可靠性，只是相對而言，把假畫說成真，把真畫說成假的情況經(jīng)常有。
搜狐文化：藝術品造假現(xiàn)象也越來越嚴重,無數(shù)投資者、藝術家因此蒙受損失，如何從根本上遏制作假？
張曉軍：要從根本上遏制造假是不可能的。造假也是藝術市場的基本屬性之一。我認為，只要是市場投資，就會有盈利和風險這兩種可能性。藝術品買賣的風險時刻存在，藝術投資者的利益需要自己的博弈。藝術創(chuàng)作者的利益也需要自己的博弈，只靠社會的規(guī)范而坐享其成是不可能的。
搜狐文化：從個體作假到團體作假令收藏者防不勝防，從造假的原料(如紙張、筆墨)到設備、人才一應俱全，形成了規(guī)�；囊粭l龍服務。目前的藝術品造假，已形成區(qū)域性分工。如上海仿陸儼少、程十發(fā)，廣州仿高劍父、高奇峰，西安仿石魯，香港仿林風眠、陳之佛，臺灣仿張大千、
張曉軍：贗品繁盛的土壤應該說就是藝術市場的本身，只要有藝術市場的存在就會有贗品的存在，古今中外莫不如此。只是程度不同罷了。人們一般地認為，藝術市場是不能售假的，藝術拍賣行是不應該售假的，而恰恰相反，藝術市場售假是常態(tài)，而據(jù)我理解，藝術拍賣會的拍品是沒有保真條款的。拍賣行不能售假只是一般人的錯覺。實際上各家的拍賣預展就是給你一個自己判斷的機會�！ �
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