二、在新思想下，怎樣展開(kāi)研究工作
當(dāng)按照“合理假想”擬定出研究標(biāo)題后，如何在新的研究思想下，進(jìn)行工作呢？是謹(jǐn)小慎微，警惕翼翼嗎？即胡先生的“警惕求證”嗎？不可！在研究過(guò)程中，最需要的不是“處處警惕”，而是“嚴(yán)格求證”。在研究初期，通常是撒“大網(wǎng)”，自然是粗糙，不周密的，目標(biāo)是以最短的時(shí)間和最少的資金耗費(fèi)，盡快找到或者接近問(wèn)題的核心；當(dāng)找到了求證的核心問(wèn)題后，再作過(guò)細(xì)的、準(zhǔn)確的驗(yàn)證、實(shí)驗(yàn)或論證。
這就是說(shuō)：科研工作不是越嚴(yán)越好，而是“嚴(yán)”而有“格”，即“嚴(yán)格”！通常容易疏忽“格”�！皣�(yán)”而無(wú)“格”，最后必將導(dǎo)致“不嚴(yán)”。例如稱量東西，天平當(dāng)然比磅秤正確，精度高。但是，稱量白菜時(shí)絕對(duì)不能采用“天平”，只能應(yīng)用精度低、不太嚴(yán)格的“磅秤”。如果一開(kāi)端就采用天平稱量白菜，耗費(fèi)了大批的時(shí)間，進(jìn)度很慢；到后來(lái)即使改用磅秤，為了趕時(shí)間完成任務(wù)，會(huì)導(dǎo)致無(wú)法正確地調(diào)劑秤砣，以致在磅秤的稱量過(guò)程中也無(wú)法做到嚴(yán)格，即演變成“不嚴(yán)”。
具體說(shuō)來(lái)，在初期摸索階段，是“低嚴(yán)”；后期階段，才是“高嚴(yán)”。不要一開(kāi)端，就陷入警惕翼翼，處處周密請(qǐng)求，在外圍或者粗略的問(wèn)題上，浪費(fèi)了許多時(shí)間和資金；導(dǎo)致深入正確摸索或論證時(shí)，沒(méi)有了充分的時(shí)間和資金。
在這里需要強(qiáng)調(diào)的是：“求證”必定要“全面”，不能僅僅滿足于局部?jī)?nèi)容的相符；如果您的新思想同《紅樓夢(mèng)》全書(shū)中某一點(diǎn)不符，就表明新思想有弊病，需要進(jìn)一步修正，甚至新思想完整是錯(cuò)的。決不能像當(dāng)前不少見(jiàn)解那樣，依附引深、曲解和闡明，才干證實(shí)您的新觀點(diǎn)。例如，有人根據(jù)《紅樓夢(mèng)》里的一些方言與湖南雷同，而提出《紅樓夢(mèng)》的作者是湘西人。
又如劉先生在探討秦可卿逝世因上提出“中草藥名稱密碼說(shuō)”，疏忽了張友士開(kāi)出藥方（人參、白術(shù)、云苓、熟地、歸身）之后，秦可卿怎么知道解讀藥方中的密碼？她如何知道藥方中的“人參、白術(shù)”是“廢碼”、只有“云苓、熟地、歸身”才是密碼，它們的意思是：“令（苓）熟地歸身”（即他父兄令她在熟悉的處所尋逝世，以救他們）。依附大批的說(shuō)明詞，才干使他的觀點(diǎn)自圓其說(shuō)；而且在《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容中，并沒(méi)有直接的證據(jù)。因此，這種“論證”是無(wú)效的。
再如，在《庚辰本》的第63回，賈寶玉將芳官取名為“耶律雄奴”，成為許多人認(rèn)為曹雪芹具有反清思想的重要證據(jù)。提出這種觀點(diǎn)可以，但必須反過(guò)來(lái)到《紅樓夢(mèng)》中求證。有可能是曹雪芹無(wú)意中取了這個(gè)名字，并沒(méi)有想到反清。成果，筆者果然在《甲辰本》、《程乙本》、《夢(mèng)稿本》、《120回紅樓夢(mèng)》定稿版本以及《列藏本》上，都沒(méi)有看到這段內(nèi)容。顯然，曹雪芹害怕引起誤解，認(rèn)為他反對(duì)自己的主子，而把這段有關(guān)“耶律雄奴”的四頁(yè)多內(nèi)容（共計(jì)1265個(gè)字）全部刪去，充分表明了他的態(tài)度：沒(méi)有反清的想法。只有《庚辰本》和以《庚辰本》為底本捏造的《戚序本》、《蒙府本》等三個(gè)版本才有這段文字。
也許有人會(huì)說(shuō)，我們不知道后兩者是偽本。但是，具有第63回的古本一共只有7個(gè)，只有三個(gè)版本有，而其它四個(gè)都沒(méi)有還不能闡明問(wèn)題嗎？還不值得考慮自己論點(diǎn)的正確性嗎？難道還不該分析曹雪芹為什么要?jiǎng)h去四頁(yè)多有關(guān)的內(nèi)容？這種只從《紅樓夢(mèng)》中引出新觀點(diǎn)，而不再用《紅樓夢(mèng)》中的其它內(nèi)容進(jìn)行驗(yàn)證，是現(xiàn)今《紅樓夢(mèng)》研究的通病，持反清復(fù)明觀點(diǎn)者尤為突出。
上面是筆者從事工科研究實(shí)驗(yàn)和文學(xué)研究時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，或原則。雖然抽象一點(diǎn)，但的確有效。而且，在下感到；形成新思想的時(shí)間，有時(shí)比研究和實(shí)驗(yàn)的時(shí)間更長(zhǎng)，所以切不可疏忽這個(gè)確保您取得成果的極其重要的環(huán)節(jié)！
總之，無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，研究方法不是“勇敢的假想、警惕的求證”，而應(yīng)當(dāng)是：合理假想、嚴(yán)格求證，“嚴(yán)”而有“格”。多動(dòng)手，做艱難過(guò)細(xì)的查閱材料和實(shí)際調(diào)查工作，少動(dòng)嘴[3、4]。 相關(guān)閱讀