寫作是在作者積累了大批生活素材的基礎(chǔ)上開端構(gòu)思成文。說到寫作構(gòu)思，每個(gè)作者的構(gòu)思習(xí)慣不同，因而進(jìn)行寫作時(shí)也因人而異，但不管怎樣，都或多或少遇到構(gòu)思難的問題，那種交錯(cuò)在一起的抵觸使作者焦燥，擾人心意。筆者在寫作時(shí)也經(jīng)常遇到這種情況，構(gòu)思之難，筆者認(rèn)為是沒有很好把握和處理好構(gòu)思的三個(gè)特征。
構(gòu)思是文章寫作的起始階段，它具有內(nèi)現(xiàn)性、優(yōu)選性、獨(dú)創(chuàng)性�！皟�(nèi)現(xiàn)”實(shí)際是指內(nèi)視和發(fā)明�！皟�(nèi)視”就是指在寫作構(gòu)思時(shí)作者要用心坎（心靈）去觀察、去透視，即居心靈的眼睛去透視現(xiàn)實(shí)生活，用靈魂的觸角去感受描寫對(duì)象，獲得深切的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，在腦海中浮現(xiàn)出各種鮮明的形象形成文章的雛形，達(dá)到呼之即出的地步。劉勰在《文心雕龍。神思》中說：“思理為妙，物與神游�！边@里的“思理”即藝術(shù)構(gòu)思，“神”指想象，“物”指事物的形象。全句的意思是：構(gòu)思的妙處即凝神想象來捕捉事物的形象。如果要能捕捉事物的形象，作者只有全身心投入，尤其要居心靈之眼去觀察，用靈魂的觸角去感知，這樣才干看得更遠(yuǎn)更深更廣，因?yàn)閮?nèi)視不受時(shí)空之限�！鞍l(fā)明”是指構(gòu)思通過“內(nèi)視”尋找并發(fā)明蘊(yùn)藏在事物中的深層含義或者說是客觀事物與與作者思想情感的契合點(diǎn)。我們都知道樹木落葉是最普通不過的事情，但作家劉金發(fā)明常青樹頂端長(zhǎng)出了青蔥的新葉，老葉卻位于樹冠底部暗綠發(fā)黃，落下的樹葉正是老葉中的一張，他就進(jìn)一步思索，從落葉聯(lián)想到了退居二線的老一輩無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，正是這些老同志曾經(jīng)抵抗了冬天的嚴(yán)寒，孕育了新的活力，到了風(fēng)和日麗、新葉盛發(fā)的春天他們卻悄然地飄落了。這難道不是這種高尚而又明智的對(duì)于自然規(guī)律的順應(yīng)才換來了事業(yè)之樹的常青么？這一發(fā)明為他創(chuàng)作《春天的落葉》奠定了基礎(chǔ)，這種發(fā)明其實(shí)就是構(gòu)思的內(nèi)視。
因此，在寫作中只要我們做生活的有心人，時(shí)時(shí)注意身邊產(chǎn)生的事并認(rèn)真去思考它就不會(huì)寫不出文章來。
優(yōu)選性，就是構(gòu)思時(shí)擇優(yōu)選用之意，寫作構(gòu)思時(shí)，同一寫作內(nèi)容，可以有不同的表現(xiàn)情勢(shì)。構(gòu)思之初，寫作者總是左思右想，頭腦里可能有好幾個(gè)角度、好幾個(gè)計(jì)劃，要通過重復(fù)比較，最后選擇最佳計(jì)劃。有這樣一個(gè)故事：宋朝設(shè)有畫院，每年考畫錄取考生，有一次，主考官以“深山藏古寺”命題讓考生構(gòu)思作畫�？沙晒牵河挟嫺呱骄䦷X，山下有一古寺的；有蒼山幽徑，深林中閃現(xiàn)古廟塔頂?shù)模挥幸粋�(gè)考生畫了在云霧繚繞的山下溪流旁邊，一個(gè)老和尚在汲水。第一種構(gòu)思，山寺俱在，構(gòu)思平庸；第二種構(gòu)思，以塔尖點(diǎn)古寺“藏”的含義有所表現(xiàn)，構(gòu)思略高一籌；第三種構(gòu)思新巧、落筆不凡，以老和尚汲水暗示古廟，更顯出山深廟隱，充分表達(dá)了“藏”的意境。這個(gè)故事雖然是說作畫，寫作亦然。因此，寫作構(gòu)思時(shí)，我們要在眾多的構(gòu)思計(jì)劃中優(yōu)先最佳計(jì)劃。如如果沒有選擇我們就只有游離不定，反而誤了寫作的最佳機(jī)會(huì)。
獨(dú)創(chuàng)性，就是指寫作構(gòu)思時(shí)要有一種創(chuàng)新。所謂“創(chuàng)新”就是在進(jìn)入構(gòu)思前，思想倉(cāng)庫中的素材處于疏散的相對(duì)靜止的狀態(tài)，一旦進(jìn)入構(gòu)思，有了具體的寫作任務(wù)和目標(biāo)，這些疏散、靜止的材料就按照必定的思想渠道流動(dòng)起來，向著主題思想的光點(diǎn)凝聚，經(jīng)過選擇、加工、組合，從而發(fā)明出新的形象和意境，為表現(xiàn)主題服務(wù)�！皠�(chuàng)新”就是要寫別人心中有，筆下無的東西。當(dāng)然，如果能前無古人，后無來者更好，但若非大家不能如此。其實(shí)很多事物都具有兩面性，有些問題別人從正面來說了，很少有人從反面說，或者說沒有人說，我們何嘗不可以呢？比如說到人才問題，我們都知道很多人求賢如渴，人才的作用非常，得人才者事竟成，歷史上有很多的例子可供利用，但我們可不可以想想相反的問題。秦始皇在打江山時(shí)曾禮賢下士，收羅了不少人才，一統(tǒng)天下大業(yè)，不就焚書坑儒了嗎？劉邦不也一樣“安得猛士兮守四方”，可韓信之流不也難保小命嗎？漢武帝不也下了“求賢詔”，同樣網(wǎng)絡(luò)了很多人才，可蒙恬、白起、伍子胥、文種、晁錯(cuò)、周亞夫等不也沒什么好下場(chǎng)？這樣的例子太多，舉不勝舉，從這個(gè)角度來思考問題，我們就可以得出這樣的結(jié)論：需要是人才，不要即禍害。這樣同樣有新意，也是一種創(chuàng)新。 相關(guān)閱讀